伟大不只在事业上惊天动地，它时常不声不响地深思熟虑。
  ——克雷洛夫
  346.守旧无异于等死
  在夏日枯旱的非洲大陆上，一群饥渴的鳄鱼陷身在水源快要断绝的池塘中。较强壮的鳄鱼开始追捕同类来吃。物竞天择、强者生存的一幕幕正在上演。
  这时，一只瘦弱勇敢的小鳄鱼却起身离开了快要干涸的水塘，迈向未知的大地。
  干旱持续着，池塘中的水愈来愈浑浊、稀少，最强壮的鳄鱼已经吃掉了不少同类，剩下的鳄鱼看来是难逃被吞食的命运。这时不见有别的鳄鱼离开。在它们看来，栖身在浑水中等待迟早被吃掉的命运，似乎总比离开，走向完全不知水源在何处还安全些。
  池塘终于完全干涸了，唯一剩下的大鳄鱼也难耐饥渴而死去，它到死还守着它残暴的王国。
  可是，那只勇敢离开的小鳄鱼，在经过长期的跋涉，幸运的它竟然没死在半途上，而在干旱的大地上找到了一处水草丰美的绿洲。
  人生旅途中又何尝不是如此。守旧无异于等死，陈旧的观念如强壮的鳄鱼那么可怕，改变观念，也许并不一定能摆脱厄运，但却因此而有了新的生存希望。
  347.一把钥匙开一把锁
  楚国有一个深受狐狸祸害的人，他想方设法抓狐狸，都没有捉到。
  别人教给他一个办法说：“老虎是山中猛兽之王，天下的野兽看见了它，都会吓得失魂落魄，趴在地上等死的。”于是，他找人做了一个老虎模型，拿一张老虎皮蒙在上面，然后放在窗下。狐狸溜进来碰见老虎，叫了一声便跌倒在地上。
  又一天，野猪糟蹋他田里的庄稼，他又叫人把老虎模型埋伏起来，叫自己的儿子拿着戈在大路上把守着。田里的人一齐叫喊，野猪逃奔到树丛，恰好遇到老虎模型，返身就往大路上奔走，一下被捉住了。这个楚国人高兴极了。以为老虎模型可以降服天下所有的野兽。此时，野外出现了一只狮子，他又披着老虎模型迎上去。
  别人劝阻他说：“这是狮子呀，真老虎都不轻意和它对抗，你去了一定要遭殃的。”这个人不听劝告，到了野外，狮子一见到他，便大吼一声冲到他面前，把他抓住，使劲地咬，这个楚人就这样被狮子咬死了。
  世界上没有包治百病的药，更没有可以打开所有锁的万能钥匙。企图用同一种方法来对付所有的敌人无疑是愚蠢的，要因地制宜，因时变换，一把钥匙开一把锁。
  348.你并没有用尽你所有的力量
  一个小女孩在她的玩具沙箱里玩耍。她要在松软的沙堆上修筑公路和隧道，然而沙箱的中部躺着一块巨大的岩石。小家伙开始挖掘岩石周围的沙子，企图把它从泥沙中弄出去，而岩石却相当巨大。她手脚并用，似乎没费太大的力气，岩石便被她连推带滚地弄到沙箱的边缘。不过，这时她才发现，她无法把岩石向上滚动以翻过沙箱边的墙。
  小女孩下定决心，手推、肩挤、左摇右晃。可是，每当她刚刚觉得取得了一些进展的时候，岩石便滑脱了，又重新掉回沙箱。
  小女孩气得哼哼直叫，拼出九牛二虎之力猛推猛挤。但是，她却被滚回的岩石砸伤了手指。
  最后，小女孩伤心地哭了起来。这整个过程，女孩的父亲从起居室的窗户里看得一清二楚。当泪珠滚过孩子的脸庞时，父亲来到了她的跟前。
  父亲的话温和而坚定：“孩子你为什么不用上你所有的力量呢？”
  垂头丧气的小女孩抽泣道：“但是我已经用尽全力了，爸爸，我已经尽力了！我用尽了我所有的力量！”
  “不对，孩子，”父亲亲切地纠正道，“你并没有用尽你所有的力量。你还没有请求我的帮助。”
  许多问题不是一个人能解决的，有时，借助外力是必不可少的。当自己无能为力时，请倾尽全力包括借助外力。你并没有用尽你所有的力量，因为世界所有的问题都将有答案。
  349.改变思维定式
  这是个挺有趣的实验，实验对象必须是受过教育的成年人，文盲和儿童是不行的。
  提问：三点水右边加一个“来”字念什么？
  答曰：念“涞”。
  再问：三点水右边加一个“去”字呢？被问者至少有一半以上顿时语塞，有的甚至当即断然回答：根本就没有这个字！
  而实际上，这个“法”字的使用频率远比“涞”字高得多。一般情况下，认识“涞”字的人不会不认识“法”字。那么问题出在哪里呢？这就是思维定式的作用了。
  三点水加一个“来”念成“涞”，这是汉字中典型的“左形右声”字。当你回答了这个简单的问题之后，一种思维定式便悄悄地左右了你的思路，当提问者借汉字中“来”与“去”相对应的定式发问时，你多半会立即按照“左形右声”的思维方式加以考虑，而“法”却并不念“去”，于是立即否定了这个常用字的存在。
  问题就是这么简单，却又如此令人不可思议。当然，这种“定式”必须有其成因——形成这种定式所需要的知识结构。若以同样的问题向小学三四年级的学生发问，“上当”的人就几乎没有。这是因为他们还不具备形成这种定式的知识结构。
  这是“惯性”造成的思维定式，在取舍、肯否之间很容易形成“定而不移”之势。唯一可行的解除定式的办法，就是极大地开阔我们的视野，改变我们既有的思维方式，时刻警惕陷入“经验”中去。
  350.教条主义
  北京大学的冯友兰教授，曾经讲述过这样一个笑话。
  有一位哲学家饿了，就让他的学生到街上去买一块面包。学生到街上转了一圈，空着手回来了，对老师说：“街上只有圆面包和长面包，没有您要买的那种（既不长又不圆的）‘面包’。”
  于是，哲学家就让学生去买一块“圆面包”。学生到街上转了一圈，又空着手回来了，对老师说：“街上只有黑面圆面包和白面圆面包，没有您要买的那种（既不是黑面也不是白面的）‘圆面包’。”
  于是，哲学家就让学生去买一块“白面圆面包”。学生到街上转了一圈，还是空着手回来了，对老师说：“街上只有冷的白面圆面包和热的白面圆面包，没有您要买的那种既不冷又不热的‘白面圆面包’。”
  于是……结果不用多说，那个学生永远不可能买来面包，而那位哲学家只能等着饿死了。
  做人办事和做学术搞研究一样，若是钻入教条的框框中，就等于束缚了自己的手脚，必将会寸步难行。
  351.跳出“非此即彼”的怪圈
  公司招聘职员，有一道试题是这样的。
  一个狂风暴雨的晚上，你开车经过一个车站，发现有三个人正苦苦地等待公交车的到来：第一个是看上去濒临死亡的老妇，第二个是曾经挽救过你生命的医生，第三个是你的梦中情人。你的汽车只能容得下一位乘客，你选择谁？
  每个人的回答都有他的理由：选择老妇，是因为她很快就会死去，我们应该挽救她的生命；选择医生，是因为他曾经救过你的命，现在是你报答他的最好机会；选择梦中情人，是因为如果错过这个机会，也许就永远找不回她（他）了。
  在两百个候选人中，最后获聘的一位答案是什么呢？“我把车钥匙交给医生，让他赶紧把老妇送往医院；而我则留下来，陪着我心爱的人一起等候公交车的到来。”
  我们常常会被“非此即彼”的思维模式所限，为什么不让自己“从车上下来”？抛开思维的固有模式，我们可以获得更多。
  352.不要默认合理性
  楚国有个靠养猴过日子的人，他每天逼迫猴子上山采野果，然后用野果来卖钱。他总是抽打猴子，猴子若是不从，挨打更甚。猴子们怕挨打，只得服从他，但背地里都暗自恨他。
  一天，一只猴子问它的同伴：
  “既然山上的野果不是他栽的，不经过他也能去采，我们为什么去给他服役，靠他来养活我们呢？”
  众猴子从未这样想过，听了这只猴子的问话恍然大悟，于是等这个人熟睡后，纷纷逃进了深山。令它们惊奇不已的是，在山里它们不仅可以享受各种野果，而且还可自由自在地做很多自己想做的事情。
  而那个靠养猴过日子的楚人，因为一成不变的生活模式突然分崩离析，又不主动适应新环境，很快就饿死了。
  对现实的秩序习以为常，默认了它的合理性，就失去了进步的可能性。只有打破固有的思维方式，采取积极的策略，才会有更大的惊喜。
  353.猴子和豹的演出推销词
  猴子和豹都在闹市里演出挣钱。它们分别在自己的演出地旁张贴了一张海报。豹子的海报是这样写的：“先生们，上流社会都知道我的才能和名望，国王就十分欣赏我，如果我死去，他很乐意用我的皮去做一只手笼。我的皮毛色彩绚丽，上面有许多的斑点和红色的斑纹，变幻万千。”当然，大家都喜欢这斑斓多姿的色彩，于是就一睹为快。但演出很快就可看完，大家也就准备散去。
  这时猴子在一旁开了腔：“劳驾捧场，请到这边来。先生们，我会玩上百种戏法，大家多次谈到过这种变化多端的手法，我邻居豹子的变化仅在它的身上，我的变化则在思维里、行动中。你们的剧中人基尔，它是贝尔特朗的侄子和女婿，当主教大人在世时，它也曾是主教的猴子。现在它们一行人马，足足装了三艘大船，刚刚到达这座城市，特意来进行交流。你们将看到猴子跳舞、打旋、钻圈，耍各式各样的把戏，所有这一切只需付六个法郎，哦，不要这么多，只要一个苏。要是你们不满意的话，我们会到各位面前把钱还给您。”
  猴子说得很对，我们喜欢的不单是外表的各种形态，更是思想的丰富多彩。思想的丰富让人情趣盎然，而表面的浮华却使人过了一会儿就会兴致索然。文明，就是思想成果之累积。世间的每一件美和伟大的事物，都是由人心中的一种思想和感情所产生的。
  354.祈祷与抽烟
  有个教徒在祈祷时，烟瘾来了，他问在场的神甫，祈祷时可不可以抽烟，神甫回答“不行”。
  另一个教徒也想抽烟。他问神甫，在抽烟的时候可以不可以祈祷。神甫回答：“当然可以。”
  同样是抽烟加祈祷，要求祈祷时抽烟，那似乎意味着对耶稣的不尊重；而要求抽烟时祈祷，则可以表示在休闲时也想着神的恩典，神甫当然没有反对的理由。
  有时从相反的角度去关照你所要解决的问题，也许会找到你想要的答案。
  355.响尾蛇村
  佛罗里达州的一位农夫买下一片农场。买下以后，他觉得非常颓丧。那块地坏得使农夫既不能种水果，也不能养猪，能生长的只有白杨树及响尾蛇。然而，农夫却想到了一个好主意，要把他所拥有的变作一种资产——他要利用那些响尾蛇。
  农夫的做法使每一个人都很吃惊，因为他开始做响尾蛇肉罐头。每年来参观他的响尾蛇农场的游客差不多有两万人。他的生意做得非常大。由他养的响尾蛇中所取出来的蛇毒，运送到各大药厂去做蛇毒的血清；响尾蛇皮以很高的价钱卖出去做女人的鞋子和皮包；装着响尾蛇肉的罐头送到世界各地的顾客手里。
  为了纪念这位先生把“有毒的柠檬”做成了“甜美的柠檬水”，这个村子现在已改名为佛罗里达州响尾蛇村。
  事情发生了总会有解决的方法的——换个角度思考问题，通常就会使一些困扰我们的问题迎刃而解。
  356.继续寻找下去
  有一个人经常出差，经常买不到有座位的火车票，后来他找到了能在火车上找到座位的方法。
  不要认为他与列车员有什么关系，只是他有一个绝招而已。其实这绝招说来也简单，就是从车头到车尾，耐心地一节节找下去。这个人说火车上常常是一些车厢人群拥挤，而一些车厢又稀稀拉拉的几个人，大多数人上车后见连续几节车厢的人都那么多，便主观地认为后面的车厢也如此，既不愿费力气，又怕前进之后连自己现在站的地方也会失去，于是都停步不前，宁愿站着挤在一个车厢里。
  人生的道理就是如此。那些挤在同节车厢中的人安于现状，没有继续寻找下去的耐心和毅力，所以只能从上车到下车一直站着。因此，创新思维有时并不需要奇突的思维，只要能很简单地继续寻找下去。
  357.安全与危险的边缘
  有一只瞎了一只眼睛的鹿，来到海边吃草，它用那只完好的眼睛看着陆地，随时警戒着，看是否有猎人来，而用那只看不见的眼睛向着海洋，因为它以为海上绝不会有危险。
  过了一会儿，海上驶过一艘船，船上的人看见鹿，就用箭瞄准，把鹿射死了。鹿在临死时自言自语说：
  “我真是太疏忽了，以为只要注意比较危险的陆地就可以了，没想到我认为安全的海，却反而是更危险的地方。”
  在竞争如此激烈的今天，安全与危险瞬息万变，如果始终保持一种姿势，不更新观念，不创新思维，岂能保证安全，辨别危险。
  358.驴子过河
  可怜的驴子背着几袋沉甸甸的盐，累得呼呼直喘气。可是不得不迈着艰难的脚步向前。
  突然眼前出现了一条小河。驴子走到河边冲了冲脸，喝了两口水，这才觉得有了力气，它准备过河了，河水清澈见底，河床上形状各异的鹅卵石光光的，看得清清楚楚，驴子只顾欣赏美景，一不留神蹄子一滑，“扑通”一声，摔倒在小河里，好在河水不深，驴子赶紧站了起来，奇怪！它觉得背上的分量轻了不少，走起来再也不感到吃力了。驴子很高兴：“看来，这河水是魔水，我得记住：在河里摔一跤，背上的东西便会轻了许多！”
  不久，又运东西了，这次驴子驮的是棉花。装棉花的口袋看起来很大很大，可分量并不重，驴子驮着几大袋棉花，走起来显得很轻松。啊！前边又是那条小河了，驴子想起了上次那件开心的事，心里真是高兴：“背上的几袋虽说不重，可再轻一些不是更好吗？”于是，它喝了几口水，向河里走去。到了河心，它故意一滑，“扑通”一声，又摔倒在小河里。这次驴子可不着急，它故意慢腾腾地站了起来。哎呀，太可怕了，背上的棉花变得好沉呀！比那可怕的盐袋还沉几倍。
  驴子好不容易走上岸，却不明白为什么河水能让重的变轻，也能让轻的变重。
  没有一成不变的事物，也没有放之四海而皆准的真理，必须变化地去看事物，抱着旧观念、旧框框去看待新情况，必然是行不通的。
  359.此路不通
  有一个喝醉酒的人，走出酒店时，天色已经很晚了。他踉踉跄跄地寻找着回家的路。
  他看见一条弯弯曲曲的路，就醉意醺醺地朝前走，忽然“咚”的一声，他的头撞到了一个硬邦邦的东西上面，撞得他两眼直冒金星。
  他朝后退了两步，抬头一看，原来是一块路标，上面写着“此路不通”。
  醉汉眨了眨眼，定了定神，又糊里糊涂走了一会儿，他又来到了这块路标前，不小心“咚”地又把头撞得生疼。
  他朝后退了两步，抬头一看，原来又是一块路标，上面写着“此路不通”。
  醉汉定了定神又糊里糊涂地走了起来，走着走着，头又被“咚”的一声撞痛了。原来，他又来到了这块标牌前，然而醉汉并不知道。
  他摸摸头上撞出的疙瘩，稳了稳神，又继续走路。
  走着走着，头又被“咚”的一声碰痛了。
  他朝后退了几步，抬头一看，是一块路标。上面还是写着“此路不通”。
  “天哪，我被围住啦！”醉汉绝望地喊道。
  故事中的醉汉可笑，生活中如醉汉者更可笑。他们在自己多次碰壁后，便以为无路可走了，却不知道自己只是在同一条路上来回绕弯。
  360.走过人生的沼泽地
  一个人要穿过沼泽地，因为没有路，便试探着走。虽很艰险，左跨右跳，竟也能找出一段路来，可好景不长，未走多远，不小心一脚踏进烂泥里，沉了下去。
  又有一个人要穿过沼泽地，看到前人的脚印，便想：这一定是有人走过，沿着别人的脚印走一定不会有错。用脚试着踏去，果然实实在在，于是便放心走下去。最后也一脚踏空沉入了烂泥。
  又有一个人要穿过沼泽地，看着前面两人的脚印，想都未想便沿着走了下去，他的命运也是可想而知的。
  ……
  又有一个人要穿过沼泽地，看着前面众人的脚印，心想：这必定是一条通往沼泽地彼端的大道，看，已有这么多人走了过去，沿此走下去我也一定能走到沼泽的彼端。于是大踏步地走去，最后他也沉入了烂泥。
  世上的路不是走的人越多就越平坦越顺利，沿着别人的脚印走，不仅走不出新意，有时还可能会跌进陷阱。
  361.盲人摸象
  这是个很老的故事。
  战国时期，宋国有一个国王命令大臣牵来一头白象，让八个盲人用手去摸，然后分别叫他们说出大象是什么模样的。
  七手八脚地摸了一阵后，八个盲人都争先恐后地报告。摸到大象牙齿的盲人说大象形如长长的萝卜根；摸到象耳的盲人说大象仿佛一只簸箕；摸到象头的盲人说象如一块大石头；抓到象鼻子的盲人说象不过是一根木柞；抱着象脚的盲人嚷道大象明明是一只舂米用的石臼；摸到脊背的盲人说它是张床；摸到肚皮的盲人说象是只大水缸。
  最后一位盲人说道：“哈哈，你们都不对！”只见他扯着象尾巴说，“告诉你们，大象细细长长，就像一根绳子！”
  感性认识只能认识事物的某些表面或局部。要正确、全面、深刻地认识事物，只有在感性认识基础上，提升到理性认识的高度才有可能。
  362.一道算术题
  美国创造教育基金会主席帕内斯教授在给他的学生讲学时，曾经列出过一道简单的算术口算题。然而，这道只有加法运算的题目，却有70%的人发生了运算错误。你是否有兴趣来试一试？
  1000
  ＋40
  ＋1000
  ＋30
  ＋1000
  ＋20
  ＋1000
  ＋10
  ——————
  ？
  如果你的得数是5000，那么你一定是计算错了。这道题目的正确得数应当是4100。那么，为什么这么多人在做这道题时会发生错误呢？这是因为在得出最后得数之前，你曾在千位数上重复了三次加“1”的运算，使你不知不觉地形成了千位数逐渐加的思维定式。据帕内斯教授讲，在许多地方讲学时，绝大多数的听者也犯了同样的“思维定式”的错误。
  无独有偶，世界著名的《纽约时报》竟然在期号的排序上出现同样的错误。那是在1898年2月6日，《纽约时报》的期号输入要对当天的报纸输入期号，前一天的期号是14499，他需要加“1”的运算，由于在个位、十位都逐渐进位而形成了习惯性思维，他便把百位上的（4+1）也做了千进位。所以，那天他输入的期号是15000，整整跃进了500期。具有讽刺意味的是，这个错误竟然没有被任何人发现，而且持续了一个世纪，直到2000年元旦，《纽约时报》的期号才被更正，减掉了500期。
  我们总是想当然地认为什么东西就应该是什么样子的，所以我们总是活在前人为我们划定的世界中，不可能有所创新，不可能有让人欣喜的发展。
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