看女人渐渐放肆起来，李破收敛了笑容。
  这里是太极殿，可不是打情骂俏的地方，这女人在外面野惯了，估计还有鲜卑人当年入主中原，事事高人一等，总是作威作福的原因在里面。
  李破不打算再说什么废话了，能够亲自接见她，已是给了她好大脸面，之前几次派人前去迎接，其实是在告诉她，大唐对高昌颇为重视。
  若她不能体会到其中含义，只想着对大唐有所求，却不想付出一点代价，那她真的是来错了地方。
  “如今世上能难得住朕的事情确实不多，只是朕为天子，万事都要审时度势，不能像杨广那么想到什么就做什么，那如何能取信于天下之人？
  高昌国王麴文泰和你一道来朝，过上一两个月也就能到长安了，朕觉得你应该想好了再跟朕说话。
  有所求是好事，若天下人万事不求于人，哪还会有大唐？哪还会高昌？可朕不是有求必应的菩萨，再说了，菩萨还要香火呢，朕要的是什么，你心里得有数。
  不然来此相见，只说些闲话，岂不等同戏弄于朕？”
  这话说的慢条斯理，却有千钧之重，翻脸如翻书，就差明白的告诉宇文玉波，先少来套近乎，跟你和风细雨的说话，那是朕的涵养。
  你若蹬鼻子上脸，真当朕是你家长辈？
  如果是个聪明至极的人物，此时也能听出这话的弦外之音，李破是在说，高昌之于大唐，萤火之于皓月也，没有那么至关重要，所求太多的话，属于得寸进尺，必有灾殃降临。
  刚刚放松了一些的宇文玉波，时隔多年，终于再次感受到了君心难测的味道，之前觉得很好说话的皇帝一旦稍稍翻脸，扑面而来的都是生杀予夺的威严，和当年面见杨广之时没有什么两样。
  唯一有些不同的地方在于，眼前这位君王好像愿意跟她讲些道理。
  不像当年，根本不容她说话，就已经稀里湖涂的成了狗屁的华容公主，然后又稀里湖涂的嫁给了一个老头子，随即踏上了去往西域的路途。
  那时的她身不由己，彷徨无依，即便是生身父母，也不愿听她哪怕一句哀求哭告。
  多年之后重新回到中原，她是不想再体验那种感觉了，就算身不由己，也当奋力挣扎一番。
  宇文玉波甩开了脸皮，啪的一声又拍在了地上，忍着疼痛和太极殿的地面又做了几次亲密接触。
  殿中的臣下们见她连连叩首，好像犯了什么抄家灭门的大罪过，大致上都是一个想法，外邦来人，卑微之处，当真是以此人为最。
  皇帝还没恼呢，你便如此做派，啧啧，果然不愧是在中原待过的前朝公主啊。
  只听宇文玉波悲声道：“陛下明鉴，您如此威严，臣怎敢在陛下面前有所轻浮？只是……臣一见陛下就觉得十分亲近，便也忘了面君之时的礼仪，万望陛下恕罪。
  臣与那麴伯雅父子貌合神离久矣，这才不顾冬日风雪先行一步来京，陛下应该知道的，臣生于洛阳，长在长安。
  这些年身虽飘零，心却在中原流连不去，杨广昏庸无道，不顾亲疏，只一味成全外人。
  陛下如此英明神武，难道也想听信外人的甜言蜜语，却让臣受委屈吗？若真那般，不如现在就杀了臣吧，反正臣早已无依无靠，活在世上也没什么意思。”
  李破在上面探头看了看，心说这出戏你演练了很多遍了吧？比窦光大，长孙无忌等人可要熟练的多，就是有点过火，我可瞧不出来你有活腻了的意思。
  他见的人太多了，还各有各的说辞，宇文玉波这点本事可骗不了他。
  他拍了拍桌桉，“起来坐下说话，动不动就跪，是哪里来的规矩？高昌的风俗吗？中原不讲跪礼，只敬天法地，前隋好像也是如此吧？”
  宇文玉波爬起来，脸上带着泪痕，身形却还是比普通女子高大的多，看上去很是矫健，没有一点柔弱姿态。
  此时她终于捂住自己一片青紫的额头，眼泪估计也是疼痛所致，一看就知道她没酝酿出什么悲伤的情绪。
  一边揉着剧痛的前额，一边晕乎乎的重新坐下，心里也在念叨，太极殿的地面什么时候这么坚硬了，若是她有那权势，一定把地面铺上一层西域的毯子。
  嘴上却还在不住的告饶，“陛下恕罪，臣也是一时情急，不过也不怪臣，高昌确实有五体投地之礼，比臣这个还要卑微几分，只不过那是拜见佛祖的礼仪。
  见国王的时候，平民百姓要磕头的，臣在大唐没了身份，给陛下叩上几个响头却也应该，万望陛下莫要嫌弃。
  等臣在长安待的时日长了，重新习惯，学了新的礼仪，便不会在君前失礼了。”
  她磕头用的劲大，碰的脑袋晕眩不止，嘴里唠唠叨叨，连她自己好像都不知道自己在说些什么。
  等她清醒过来，抬头看了看，见皇帝盯着她看，立即垂下头，锤了捶高耸的大（和谐）胸脯，“陛下想要什么臣是清楚的，高昌紧邻敦煌，通联西域，地处要冲，所以才得看重。
  臣在高昌有些亲信可以指使，只是碍于名不正言不顺，才受制于麴伯雅父子。
  麴伯雅那人颇通汉典，恪守礼仪，那几年来到中原，与人结交，畅谈古今，并无妨碍，很是得人敬重。
  前些年西域佛事渐兴之时，伯雅不喜，遂据僧人于外，有臣在旁劝说，他对突厥王账也很冷澹。
  只可惜中原大乱，消息断绝，高昌国小，却也不得不奉突厥为主，那年伯雅去突厥王账面见统叶护可汗，为供奉之事受了笞罚，回到高昌不久便病故了。
  麴文泰受命承国，此人怯懦善变，一边搜刮国内百姓供奉突厥王账，引了回纥人到来，稳固自己的王位，一边和龟兹，于阗等国交好，迎佛供奉香火，远离中原之心可谓昭然若揭。
  以前国中贵戚多习汉文，并以之为贵，麴文泰却想拿天竺文字代之，后来去了碎叶川一趟，回来便又让国中改习突厥文字，礼仪，由此对臣也是防范有加。
  去年突厥人相互攻伐，波及西域诸国，他见势不对，便要脱走避难，臣得知之后，也便跟随前来，为的就是想觐见陛下，述说原委。
  臣和那麴文泰都信得过陛下能善待高昌来人，可陛下是信臣，还是信那麴文泰呢？”
  李破点着头，面色也缓和了下来，这才是正常的流程嘛，太极殿上是谈论国事的地方，闲聊得去两仪殿，甘露殿，这一点便是朝中重臣也不能违背，何况是你一个外来人了。
  关于高昌国内的情形，军情府之前报上来了一些，只不过渗透西域的时日还短，西域像高昌一样的小国也多，得到的情报便零零碎碎，没有那么详细。
  麴文泰是个什么样的人，国中政策倾向如何，突厥人对他们的控制又到了什么地步，如此种种，都很笼统。
  远不如宇文玉波区区数语便能让人知道个大概，当然了，其中肯定是有真有假，不过关于麴伯雅的一部分，倒还算真实。
  隋史前几年便已修订完毕，其中关于高昌国王麴伯雅来朝的事情，参考了大业年间的起居注，和宇文玉波所言并无多少差异。
  上面的描述是麴伯雅性情淳厚，通晓汉礼，博闻广识，多才多艺，爱好诗文，和中原的读书人交谈往来，没有任何障碍，于是深得杨广喜欢，时常与其坐而论道。
  麴伯雅本人爱慕中原之风，一住就是好几年，都不想回国了。
  按照宇文玉波所说，麴伯雅回到西域，并没有忘记杨广的厚待，如果不是中原自顾不暇，高昌也不会这么多年不来朝见。
  隐含的意思其实是麴伯雅在时，是中原疏远了高昌，而非高昌不想和中原亲近。
  而当麴文泰继位之后，情形就发生了理所当然的变化，此人审时度势想要融入西域这个大家庭，于是做了很大的改变，甚至听上去已经不再以汉人苗裔自居。
  这是宇文玉波的一面之词，还需查证，可李破想了想，却觉得宇文玉波说的话也并非没有道理。
  麴文泰从来没有到中原朝见过，如今为了避难而来，就算见了面，说的话也就那些，无法取信于人。
  而且还被人捷足先登了一步，表明这人颇为愚蠢。
  可反过来说，越是愚蠢的人越容易控制……
  麴文泰的不足之处在于，大唐能够控制他，同样突厥人也能控制的了他，从远近上来看，突厥人还占据了近水楼台的优势。
  更让人关注的一点是，这人还引了回纥人到高昌国中，这可真不是什么明智之举，回纥人是铁勒部族的分支，任何国家中多了一些这种游牧民族的群体，他们又有外援的话，都不会太过安宁。
  所谓引狼入室，不外如是，借助外力来稳固自己的权柄，失败的例子简直数都数不过来，如果这些都是真的，那么这位高昌国王就是真的很愚蠢了……