除了西部狭长的安第斯山脉，东部三大高原区之外，南美利加中部地区大多是辽阔的平原低地，占了全洲面积的一半以上适宜农耕和放牧。
  南美利加主要民族有印第安人、白人、黑人及各种不同的混血型，以印欧混血型最多。印第安人是南美洲最早的开拓者，早在公元10世纪前后，居住在安第斯山中段一带的印加人，建立了以秘鲁南部库斯科为中心的印加帝国。印第安人在南美洲创造了自己的文明，建立起了疆域空前辽阔的印加帝国。在将近14世纪末的时候，印加帝国从南美洲的南安第斯山脉的库斯科地区开始扩张。
  到15世纪鼎盛时期，其疆域北起厄瓜多尔南达智利北部，人口超过千万。他们创造了发达的农业，种植玉米、豆类、马铃薯等高产作物，驯养马、羊等牲畜，兴修水利工程，建造城墙、宫殿，发展了手工业，创造了美洲三大古代文明之一的印加文化。
  十六世纪三十年代开始，西班牙殖民者之一的弗朗西斯科，带领殖民军开始侵入，加上帝国内部争权夺利，陷入争斗，很快走向衰落和灭亡。
  库斯科古城曾经长期作为印加帝国的都城，位于安第斯山中的盆地里。其依照美洲狮的形状而建：头部是位于安第斯山脉上的萨克萨瓦曼神庙，中部为印加王宫，尾部是贵族的住宅。城中心是兵器广场，是印加帝国举行庆典的场所。
  广场正中耸立着印第安人的全身雕像。几条街道呈放射状通向四周，街道两旁仍矗立着许多用尖顶茅屋，其中很多石块房基还是印加帝国的遗物。幸存下来的一些宫殿、庙宇和房屋根基，是用巨石堆垒而成，石块之间拼接严密无间，刀叉不入，足见其工艺之精巧。
  城外数里之外的一块高地，是世界闻名的举行“太阳祭”的萨克萨瓦曼神庙。神庙四周，是古印加人以古堡为中心，修建的漫长的栈道。
  太阳神庙之外，还有月亮神庙和星神庙，可见古代印加人对于日月星辰等自然的尊宠和寄托。
  管理太阳庙的大祭司茶马司干，友好的接待了据说是来自于大洋孤岛上的太阳神，以及万物之神的代表天尊会的大天尊皮大师，双方进行了一昼夜友善地争论和交流，最后，实在熬不住的茶马司干大祭司终于俯首称臣，甘拜下风，答应接受天尊会教义，对太阳神教进行创新，最终与天尊会二教合一。
  太阳神教会发出通告，于太阳历四月一日举行了各地大祭司辩论会，参加这次大会的几乎包括了所有中南美利加的太阳神领袖，其中也有北美利加赶来的天尊会法师数十人。
  大辩论会由茶马司干主持，天尊会大天尊亲自作为主辨，先是弘扬天尊会理念，继而阐述太阳神，以及日月星辰祭奠的意义，同时也论证了她的不全面性。
  “天地万物互为因果，互相生存，缺一不可。宇宙之间万物都有联系，并非一人一物独立生存，单独形成了我们生活的这方天地。生物离不开太阳，同时也离不开土壤和水分；如果失去了我们脚下的土地和赖以维持生命的小动物，小植物，人世间的凡人就会失去生机，就会枯萎，直到烟消云散。”
  “恩，那位教友，你可以发表你的高见！”皮大师正絮叨着，翻译还没讲完，一个年长的，面色不善的老祭祀一阵咕噜，翻译急忙向皮大师一番解释。
  “这位大祭司的说法太过偏颇，也太过绝对。首先你说的万物源于太阳，万物不可离开太阳的哺育就很值得商榷。请问，您确定是源于太阳的？”
  “我是因蒂的后裔，自然是源于太阳，世间万物都是源于太阳！”大祭司理直气壮的说道。
  “看来你还是理解的错误了。因蒂是太阳神的代表，就像是阳光哺育大地，给世间带来了生机，并维护着印加人的生命和财富，但作为他的臣民，你并非他的亲生，更不可能直接降生于因蒂大神所代表的太阳，我觉得，你的理解是对大神的不敬。再说了，任何凡人之体，怎可以从太阳里生出来！你知道太阳的表面温度是多少吗，难道你的*能够承受那么高的温度？恐怕将你放到*十度的热水里，你也很快就被蒸熟了！”
  “噗嗤！”没等翻译，十几个人就忍不住笑了起来，其中还包裹几个听懂皮大师外语的太阳神祭祀。
  “我抗议，你这是对太阳神的侮辱，我建议对你实行绞刑！”大祭司跳了起来，显然是恼羞成怒了。
  茶马司干急忙出面制止：“拉夫大祭司，请您冷静。咱可是说好了，这是辩论，畅所欲言，各抒己见。太阳神教导我们万物平等，相互友爱！”
  “茶马大使说的太对了，我们作为因蒂大神的继承者，信使难道没反思一下我们的过失吗？不客气地说道，就是因为我们没有真正的理解太阳神的真谛，所以才使得我们的子民从数百年前开始就遭受苦难，遭到杀戮和奴役。到现在，我们的子民还剩多少啊，请问拉夫大祭司，我们的子民还有多少？我们的土地在哪里？你承救了多少我们的子民？”
  面对皮大师的质询，不仅是拉夫大祭司，就算是其他人也默然无语。
  略待片刻，皮大师继续道来：“在接过大神权杖之前，我也曾经和诸位一样，单纯信奉大神因蒂，直到后来，在西面海岛之上见到了传谕大师，并引导我发现了权杖当中的文书神谕，我才恍然大悟。”
  看到众人瞪圆了眼睛，皮大师举手向后面一招，一个面容清秀的童子，两手平托着一个足有一米五长短，浑身黄金版暗光，顶端为太阳星圆球，圆球周围镶嵌着蓝色、绿色、红色等多彩宝石的权杖走了出来。
  在众人惊诧的目光里，皮大师拿过权杖，一手攥着上端，另一只手轻轻一拧，轻微响声之后，顶端的太阳球状，和权杖的主干脱离开来，皮大师放下枝干，从圆球里掏出一卷发黄的羊皮纸，展开来，双手恭敬地托着，慢慢说道：“这是我第二次将神谕拿出来示人，请你们按照顺序过来拜读最前面的第一章！”
  前有论辩的以理服人，后有神谕的文本古物，以及神话传说里的大神权杖，几十名大祭司不得不慢慢接受了皮大师的说教，尤其是令他们折服的，皮大师很深刻地分析了神教没落，自身难保的根源，同时给他们指导了一条明确的发展道路，怎不让他们得到鼓舞。
  *是大神，他提供给众生的不仅有阳光，还有其他很多东西。经过进一步研讨，在茶马司干大祭司的倡导之下，众人一致尊奉皮大师为太阳神教的大弟子，大神的继承人，也成为大神使。每年根据大神使的神谕，各地大祭司都来暂定的太阳神庙祭拜并接受神谕。
  经过三天的努力，皮大师终于有了收获，但是只限于高层。接下来，被称为天尊会南美利加*师，大神使弟子的孙*师在太阳殿驻足，继续传播教义，部署各地天尊会所，开始了天尊会入门洗礼活动。
  三月底，随着东南航线的开通，一批来自中南联合政府的工程技术人员来到了南美利加，从东北地区开始，逐渐向东，向南走访各国各地区，进行政治、经济、商贸洽谈活动。
  在哥大城，王栋与孙*师孙鸿昌，以及负责南美利加商团事务的胥君放进行了一番探讨，最后决定，就选择哥大北部区域，建立大型机场，同时在附近择地建立据点，方便其后的系列活动。至于孙*师的队伍，暂时以各大城市为依托，选择较为便利的郊区附近建立会所，同时寻找合适活动区域，为后续人员打前站。
  经过与老美殖民总督，哥政府协议，三方共同出资，在被王栋命名为哥巴边城的大洋沿岸，建立一个大型多功能机场。根据协议，设计和施工由三方共同进行，使用费用按照飞机降落架次进行计算收费；管理，包裹治安，暂时由哥方负责；机场十公里外的谷地，共计三十平方公里土地，租用给中南联合政府的商团使用，期限暂定为三十年，每年需支付五千万美元给哥政府。
  解析来的十几天时间里，胥君放的商团进行了多处考察，最后敲定了三处煤矿，两处油田的开采权。同时约定，所有煤矿、油田的治安保卫工作，均有双方共同负责安保工作，哥方人员费用，由雇佣方，即商团提供。
  经过将近二十天的活动，王栋交代完近期计划之后，指定胥君放肩负起军事和外交工作；孙鸿昌负责宣教工作。又从第一批到达人群中，挑选了多名军政骨干，组成了代号“小鸟”的特遣兵团司令部。
  这边的工作安排妥当，王栋正要飞赴墨城考察，突然接到茶马司干大祭司的电报，说有重要情况汇报，王栋只好把北行计划推迟，向南方赶去。
  这次南行，王栋乘坐的是环球航空专门送过来的数架快速直升机当中的一架。因为太阳神庙附近没有大型机场，王栋上次乘坐的是水上飞机，总觉得爬山不太方便，所以到达哥大之后，从环球公司，直升机分公司调来了多架直升机，方便“小鸟”兵团使用。
  没想到神使来得如此之快，茶马司干一阵惊讶之后，马上汇报了最近神殿的维修情况，在报上财务支出情况之后，亲自带着神使去了更北侧，一个小广场后面，一座绿树环抱之下的大殿。
  “天尊大人，这就是整修之后的‘天尊神殿’，请天尊大人看看，还有什么需要布置的，我们再做安排！”茶马司干恭敬的说道。
  “大祭司客气了，现在正是我教百废待兴之时，不必如此破费。再说了，本天尊可是住不惯宏大建筑的，也没时间久居。如果方便，以后就请您多来打理照看一下这里，同时腾出足够空间，作为我教遗物典籍的存放之处，选一部分知识丰富的祭祀人员，在这里整理和研究我教的文化遗产，你看如何？”