有个时候，舍利弗尊者住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，舍利弗尊者对众多的比丘说法，并鼓励这些比丘按着善法、正法、解脱法去修行。舍利弗尊者说法的言语浅显易懂、简单明了，且引人入胜、妙语连珠，不仅能吸引比丘们全神贯注的认真听法，还能让他们很容易就弄明白了如来正法的核心，这些听法开启了智慧的比丘们，都非常的欢喜（比丘解释：受持具足戒的男出家人；具足戒解释：受持如来制定的所有戒律，比丘受持二百五十戒）。
  在场听法的婆耆沙尊者心里想：「舍利弗尊者说的太好了，他说法的言语浅显易懂、简单明了，他说法时所举的实例和所做的比喻恰到好处、引人入胜，时不时还将一些看似非常荒谬的比喻放大其愚蠢搞笑的结果，之后又将这些荒谬的比喻与现实事例结合，让学友们明白，其实自己在现实中就是荒谬比喻中的主人公，加深了学友们对法义的理解，让学友们在轻松的氛围中开启了智慧。
  比如舍利弗尊者所说的其中一则比喻：说有个老父亲，他有三个儿子，其中一个儿子不幸死去了，但是这个老父亲一直不去将死去的儿子埋了，很多人不理解，就去问他：“老人家，我们知道你的儿子过世了，你很伤心，毕竟人死不能复生，你还是将他埋了吧，不然放在家里都腐烂变臭了哦。”
  老父亲说：“谢谢你们的关心，我的儿子死了，我确实心里难过，不过呢，我不埋他有其他的原因，并不是我舍不得他，而是我在考虑，我家中有两个箩筐，一根扁担，我如果要将他埋了，只能将他放在一个箩筐中，那我还有一个箩筐。一个箩筐装我死去的儿子，另一个箩筐是空的，两边重量不相等，我用扁担挑两个箩筐的时候该怎么办呢？根本没有办法挑呀！所以呀，我是在等我的另一个儿子死去，这样两个箩筐都装满了，我才能挑他们俩去埋了呀。”
  大家听了他的回答都吃惊不已，深感这个老人家太愚蠢了。
  舍利弗尊者说完这则荒谬的比喻后，紧接着说到：“学友们，其实呀，很多的众生都是这位老父亲呀（众生解释，见第三百八十八章），那些做了恶事的众生，或者破了戒律的修行者，他们不赶快纠正自己的错误，不赶快停止恶行，不赶快忏悔自己破戒的行为，还自我安慰的说：「我这次做了恶事，反正大家都不知道，又不是什么大不了的事情，等我做了大的恶事后，我再来改正。」
  「我这次破了戒律，反正大家都不知道，我也懒得去忏悔了，又不是什么大的戒律，等我破了大的戒律后，我再来忏悔。」
  学友们，这与比喻中等待第二个儿子死去的老父亲又有什么区别呢？已经做了恶行，已经破了戒律，就如同死去了一个儿子，现在不尽快的改正自己的错误，不尽快的忏悔，不尽快的埋葬掉错误，还要等自己做下大的恶行，破掉大的戒律后才来改正自己的错误，才来忏悔，这是很愚痴的，就如同比喻中老父亲等待再死一个儿子，想要挑着两个儿子的尸体去埋葬一样的愚痴。”
  舍利弗尊者的比喻虽然荒谬，但是当这些比喻结合到实际的时候，又是那样的震撼人心，本来学友们都在取笑那个愚蠢的老父亲，结果回到现实中，自己原来就是那个愚蠢的老父亲。自己取笑自己，真是镜子中的人不知世间发生的事情呀。
  我应该赞叹一下舍利弗尊者说法的无量功德。」
  婆耆沙尊者想完，就从座位上站起来，他将自己的法衣整理了一下放在了肩膀上，走到舍利弗尊者旁边，合掌恭敬的向舍利弗尊者鞠躬，行礼完毕后，婆耆沙尊者对舍利弗尊者说：“舍利弗尊者，我刚才听您说法，有一些心得体会，我能够对在场的学友们讲一讲吗？”
  舍利弗尊者说：“婆耆沙学友，你想与在场的学友们分享你听法的心得体会，非常的好，我赞叹你。你就按着你心中所想的体会和心得，对在场的学友们讲讲吧。”
  婆耆沙尊者说：“那些有大智慧的修行者，他们的智慧如同大海一样的深邃，他们熟知什么是善法、正法、解脱法，他们能够区分出善法与恶法，正法与邪法，解脱法与束缚法，并教导众生，舍弃断除恶法、邪法、束缚法，践行善法、正法、解脱法。
  有大智慧的舍利弗尊者，为僧众们说法，他在该简单解说的地方略说，在该全面解说的地方详解，他说法的声音就如同舍利鸟一样的动听，他所说的法就如同深山中涌出的清泉那样甘甜可口，又犹如蜂蜜一样的甜美。
  令人快乐、欢喜的法语之声传入耳中，就如同听见了美妙动人的音乐，让人心旷神怡、神清气爽。
  听见舍利弗尊者法语声的修行者，都欢呼雀跃、茅塞顿开，犹如醍醐灌顶，立刻就开启了智慧，他们都恭敬认真的听舍利弗尊者说法，生怕错过了一句话、一个字。”
  这时，婆耆沙尊者说偈言：
  「智慧深如海，
  巧分道非道。
  大智舍利弗，
  说法诸比丘，
  略说又广说，
  如舍利鸟声，
  甘甜如清泉，
  其声犹如蜜，
  快乐耳爽美，
  说而心跃欢，
  顿悟开智慧，
  注意以倾耳，
  恭听不遗漏。」
  婆耆沙尊者赞叹完舍利弗尊者后，在场听法的比丘们都恭敬的顶礼舍利弗尊者，随喜赞叹舍利弗尊者说法的无量功德，他们都按着舍利弗尊者所说的法去修行。