有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对众多的出家人说：“比丘们（比丘解释：受持具足戒的男出家人；具足戒解释：受持如来制定的所有戒律，比丘受持二百五十戒），满足四种条件的言语就是善语，说善语的修行者不会有过失，不会造下罪业，不会被其他人非难、指责、谴责。要满足那四种条件呢？这四种条件就是：第一，说宽慰、温和，引导众生的行为、言语、念想向善的言语，不说粗暴、恶毒，引导众生的行为、言语、念想向恶的言语（众生解释，见第三百八十八章）；
  第二，对众生说善法、正法、解脱法，不说恶法、邪法、束缚法；
  第三，说众生喜欢，令他们开心、快乐、高兴的言语，不说众生不喜欢，令他们悲伤、厌恶、愤怒的言语。
  第四，对众生说真实的言语，不说虚假的言语。
  比丘们，同时满足这四种条件的言语，就是善语。说满足这四种条件的善语就不会有过失，就不会造下罪业，就不会被其他人非难、指责、谴责。”
  佛陀说完满足善语的四个条件后，紧接着说：“修行者说的善语首先要满足：说宽慰、温和，引导众生的行为、言语、念想向善的言语，不说粗暴、恶毒，引导众生的行为、言语、念想向恶的言语，这是最重要的，重要的程度排在第一位。
  修行者说言语第二重要的就是要满足：对众生说善法、正法、解脱法，不说恶法、邪法、束缚法。
  修行者说言语第三重要的就是要满足：说众生喜欢，令他们开心、快乐、高兴的言语，不说众生不喜欢，令他们悲伤、厌恶、愤怒的言语。
  修行者说言语第四重要的就是要满足：对众生说真实的言语，不说虚假的言语。
  这时，佛陀说偈言：
  「修行者善语，
  第一语导善，
  勿语粗暴恶。
  第二语如法，
  勿语不如法。
  第三语欢喜，
  勿以语厌恶。
  第四语真实，
  勿以语虚伪。」
  佛陀说完偈语后，婆耆沙尊者从座位上站起来，他将自己的法衣整理后放在了肩膀上，之后就恭敬的顶礼佛陀，他对佛陀说：“世尊，您的教导让我获得了一些修行的心得。”
  佛陀说：“婆耆沙，那你就将你获得的修行心得说出来，让众比丘获益吧。”
  婆耆沙尊者说：“修行者应该说这样的言语，说那些既不会让自己生起烦恼和痛苦的言语，也不会让其他众生生起烦恼和痛苦的言语，说那些既不会伤害自己，又不会让其他众生受到伤害的言语，这就是善语的特征之一。
  应该说众生喜欢听，能够接受的言语，这些言语是顺耳的，让他们开心、欢喜，受到他们欢迎的言语，这也是善语的特征之一。
  不说他人、众生犯下的错误，做过的恶事，不由此指责、谴责这些曾经犯过错的众生，不揭露他们曾经做过的恶事、错事。说他人、众生做过的善事，赞美他们的善行、善言、善念。能够这样去说话，就是在说善语。
  说真实的言语，说能够引导众生从生死轮回中彻底解脱出来的言语，这些言语就是阿罗汉、如来、圣者们所说的善法、正法、解脱法（阿罗汉解释，见第七百九十二章），说这些引导众生开启智慧，灭尽烦恼和痛苦，能够让他们从生死轮回中彻底解脱出来的言语（生死轮回解释，见第五百七十八章），这些就是真实的言语，将这些真实的言语建立在众生的心中，将善法、正法、解脱法牢固坚实的修建在众生的心中，让他们做善行、说善言、生善念，或者让他们的内心长久的保持平静、宁静、寂静的状态。
  阿罗汉、如来、圣者们所说的法能够让众生的内心安稳、平静、宁静，众生的内心如果能够长久保持安稳、平静、宁静的状态，就能最终让他们到达没有烦恼，没有痛苦，没有执着，没有挂念，没有念想的涅槃彼岸。
  阿罗汉、如来、圣者们所说的法能够灭尽众生内心中的一切烦恼和痛苦，引导他们从世间彻底的解脱，确实是世间最殊胜、无上、最好，给众生带来吉祥、平安、幸福、清净、解脱的善语。”
  这时，婆耆沙尊者说偈言：
  「众生语其语，
  勿令自己苦，
  亦无害他语，
  此为语善语。
  善语导欢喜，
  其语以快耳。
  不语众生恶，
  盛赞众生善。
  真实不死语，
  此乃从圣者。
  善语真义法，
  正法立心间，
  导善导寂静，
  众生住善静。
  圣者所说语，
  导达涅槃岸，
  以至尽苦边，
  此实无上语。」
  婆耆沙尊者说法后，佛陀对婆耆沙尊者和听法的比丘们说：“婆耆沙，你已经明白了如来今天所说的法义。比丘们，婆耆沙刚才所说的法语，就是如来今天教导你们的核心法义，你们应该按着婆耆沙刚才所说的法义去修行。如来印证他刚才所说的法与如来今天所说的法，法义相同！”
  佛陀说法后，婆耆沙尊者和其他听法的比丘们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，众比丘都按着佛陀和婆耆沙尊者所说的法去修行。