毫无疑问，徐卫接受了伊本的投诚，同意他在自己征服的地区推行他的巴布教，但是前提必须在教义中说明徐卫就是《默示录》中提到的那个最公平的国王，至于为什么这个国王会是一个华人，则需要伊本和他的同伴们去解释这个问题了。
  于现在的波斯统治阶层不同的是，徐卫并不需要从波斯百姓收税，只要能够保证他在波斯的石油公司顺利的开采，他也不介意为波斯的百姓稍微提供一点福利，这也是他的优势所在。
  管仲曾经说过，仓廪实则知礼仪，衣食足则知荣辱，在徐卫看来所谓的自由、平等、民族荣辱更多的时候都是那些中产阶级以上的人开始考虑的问题，君不见现在的波斯国内控制国王的立宪派都是大地主、大资产阶级、大知识分子，而相对于下面的老百姓来说，解决温饱才是他们最关心的问题，只要能让他们安居乐业，他们一般是不会揭竿而起的。
  在来波斯之前，徐卫只是打算和现在的波斯国王合作，一起对付波斯国内的立宪派和各地汗王，不过自从见到伊本并且得知他们巴布教的教义后，徐卫有了一个更好的统治波斯的办法。
  ︽『，
  徐卫准备用自己的武力消灭波斯中产阶级以上的分子，将他们的土地和财产分给下层的贫民，不过这些人只有使用土地的权利，没有买卖土地的权利，并且在土地拥有者死了以后政府将会收回他的土地分给新生儿。
  很多生活在农村的人很快就会明白，这就是中国废除大锅饭之后实行的家庭联产承包责任制，这种制度能够非常公平的将土地分到每一个人的手中，并且每隔一段时间就会重新分配一次，以便消除出生和死亡所带来的差额。
  对统治者来说，这种制度有一个非常好的作用，就是将波斯的百姓束缚在土地上，当然它还有一个最佳拍档，那就是户籍制度。
  有了这两个法宝就可以将波斯百姓直接固定在自己的家乡生老病死，让他们没有条件，也没有精力反对自己的统治。
  与二十一世不同的是，此时的波斯只有八百万的人口，虽然波斯的土地相对来说比较贫瘠，但是只要没有政府的税收，他们生产出的粮食即使碰到灾年也还是能够维持自己的生活的，主要的问题是政府有可能不收税吗？
  这个问题想在让波斯的国王来说肯定是不可能的，但如果让徐卫来说则是完全没问题的，甚至他愿意为以后帮助自己统治波斯官员们的工资买单，在这一点上让向他投诚的伊本非常不解，思想还没有解放的伊本怎么也想不明白徐卫为什么要做这样赔本的买卖。
  相对于波斯的石油来说，八百万的穷鬼的确交不出多少的税收，而且徐卫非常了解在没有监督的情况下，自己如果让政府收一块钱的税，传到最底层的民众手中就会变成十块钱，与其让那些政府的官员来败坏自己的名声，还不如直接不收税，这样更会让波斯的百姓相信自己就是《默示录》中预言的那个国王。
  徐卫的不收税政策虽说更受波斯百姓的拥戴，但却受到伊本的反对，因为这些人之所以选择向徐卫投诚，更多的是为了自己的利益。
  对于这种分配利益的事情，当然难不住在新中国成长下的徐卫，毕竟没吃过猪肉也见过猪跑，于是徐卫就效仿当年国营企业私人化的方针，将波斯国内的商业活动直接交给了这些投诚自己的巴布教的毛拉们，让他们既有权又有钱。
  徐卫和伊本关于合作的问题谈了一夜的时间，当然名义上是如何解放受压迫的波斯人民，在天蒙蒙亮的时候伊本才离开了徐卫的军营。
  这一天，徐卫并没有继续行军，而是在驻地等待伊本带领巴布教的信徒才朝拜自己这个预言中最公平的国王。
  在天黑的时候，伊本带来了三百多名巴布教的教众，这些都是伊本这二十年在胡齐斯坦省感化的最忠实的教徒，与他们简单的交流后，徐卫发现这些教徒与他们的老师伊本不同，这些教徒从心底相信《默示录》预先将会实现，而且对于伊本说徐卫就是预言中的国王也是坚信不疑，这种假教徒却带出一批真教徒的现象无疑是一个很大的讽刺。
  与伊本这个从北方来传教的老师不同，伊本的这些学生都是地地道道的本地人，他们分布在胡齐斯坦省境内不同的地区，并且由于经常跟着伊本传教熟悉整个胡齐斯坦省每一个地方，算得上是真正的地头蛇。
  自从带着这三百多个巴布教的传教士之后，徐卫的行事方法就变得不同了，他能够从这些传教士口中知道周围每一个村庄、城镇的具体位置，也知道统治那里的官员、酋长们的实际状况，使得徐卫能够用最短的时间解放这块土地。
  在胡齐斯坦省内的城镇、村庄中，徐卫就就实行当年的斗地主、分田地的办法，不仅将这些官员和酋长的土地分给扑通的百姓，还让百姓站出来列数这些恶霸们所犯下的罪责，轻的没收土地劳动改造，重的直接枪毙。
  此时的胡齐斯坦省只有八十多万的人口，其中最大的诸侯就属于分布在阿巴丹的汗王艾哈迈德、阿瓦士的汗王穆罕默德、伊泽的汗王阿卜杜拉，这三人下辖的居民就达到六十多万，而现在徐卫所攻占的村庄也多是艾哈迈德的属民。
  由于波斯的土地比较贫瘠，基本上所有的村庄都是建在包括卡伦河在内的五条河流的旁边，大的村寨有两到三千人，小的只有几百人，在这些地方，徐卫并没有派兵驻守，而是安排巴布教的信徒留在这些村庄里，一边担任民政长官分配土地和组织民兵，一边向这些村民传教。
  就在这段时间，徐卫派人从阿巴丹带回了一部相机和洗相片的设备，拍了很多自己穿阿拉伯人服饰的相片，然后他命人将自己的这些相片挂在新成立的居民委员会大厅内。
  就胡齐斯坦省而言，这里不过只有一千多个村镇，这正分到这三百多个毛拉手中不过每人只能管理三个村镇，于是一路走来随行的毛拉不断减少，不过虽然徐卫让这些毛拉帮自己统治胡齐斯坦省，但却不让伊本离开自己半步，甚至他已经在考虑什么时候让这个已经快要六十岁的老头投进安拉的怀抱。
  胡齐斯坦内的汗王们虽然互相都有着矛盾，但是对于外族的入侵还是非常齐心的，在徐卫到达阿瓦士的时候，不仅阿瓦士的汗王穆罕默德聚集了将近两万多的士兵，就连远在伊泽的汗王阿卜杜拉也联合了胡齐斯坦省北方的几个诸侯势力共同组建了一个三万人的联军志愿穆罕默德的阿瓦士。
  阿瓦士是一个拥有者几千年的古城，当年阿拉伯人征服这里的时候将这里命名为阿瓦士，并且在这里建立了一座非常雄伟的石头城，不过随着武器的不断改进，这种城池的作用也越来越低了。
  当徐卫并未阿瓦士的时候，阿瓦士内的穆罕默德立即就派人向徐卫谈判，他不仅同意将从徐卫的石油公司获取的利益全部归还给徐卫，同时还答应向徐卫交一批财物作为赔偿，只希望徐卫就此退兵。
  徐卫言辞拒绝了阿瓦士的谈判条件，非常霸气的向阿瓦士的穆罕默德提出两个选择，要么投降，要么灭亡。
  这次出征，徐卫只带了开花弹，而这些开花弹对于阿瓦士的城墙来说，不管是七十五毫米炮还是一百零五毫米炮，都很难对它造成实质性的伤害，不过却能大量杀伤城墙上的士兵，尤其是一百零五毫米重炮，一炮过去周围一二十米之内基本上没有活的物体，不是被弹片炸死就是被声音震死。
  从阿巴丹到阿瓦士这一路杀过来，两万多人的第一师只出现了两个伤员，其中还有一个是自己夜里尿尿崴到脚了，整个过程真的算是所向睥睨，就像当年英国人进攻清政府时的如入无人之境。
  在进攻阿瓦士的时候，徐卫也不希望自己最宝贵的士兵死在这些装备落后的阿拉伯人手中，于是就在进攻之前让所有的炮口对着一侧的城墙轰击了半个小时。
  炮击过后，徐卫一边让重机枪牵制城墙上的火力，一边让爆破人员炸坏阿瓦士的城门，不过自从重机枪开火后，徐卫并没有等到城墙上的反击，而爆破人员的爆破过程也一帆风顺，似乎对方放弃了这座城市。
  不过，当徐卫带领士兵走上空无一人的城墙时，他被城墙上的场面震撼了，那是一个修罗地狱才有场面，到处是残肢断骸，甚至找不到一个完整的尸体，而造成这些的罪魁就是自己。
  徐卫并不是没有见过尸体，当年在花垣砦平叛的时候他还亲手打死过围攻花垣砦的土匪，不过与这里的环境相比就显得大巫见小巫了。