丹枫迎秋，满山红叶，西行法师【2】在逢坂关口【3】验关东去。一路行来，重峦叠嶂，层林尽染，使人流连难舍。走过水鸟飞翔的鸣海滩头，越过浮岛原的清见关，领略大矶小矶海岸的澹澹风光，更有灵峰富士巍然高耸，云遮雾绕，妙不可言。在见过紫草遍地的武藏原野、风平浪静的盐釜晨景之后，又历经象潟的渔户茅舍、佐野渡的浮桥、木曾峡谷上的栈桥，所到之处，无不令人神驰心醉，逸兴盎然。
  饱览东国风光后，西行决定掉转回头，向关西旅行，观赏西国的歌枕【4】之地。遂于仁安三年【5】秋，经芦葭枯败的难波径直西去。冒着须磨明石浦的彻骨海风，舍陆登船，越海来到赞岐国真尾坂的密林，搭起一间茅舍，止步暂息。他并非因为旅途劳累而歇足，而是打算在此静思参佛、专心修行。
  久闻距茅舍不远的白峰上，是崇德上皇【6】的陵寝所在，西行一心想去参拜。遂于十月初的某日，前往白峰。登临途中，只见松柏郁郁葱葱，尽管是风和日丽的大晴天，山中却露水清凉，彷佛霏霏细雨，纷扬飘落。身后那座险峻的儿岳峰，直插入云，下临千仞深谷，云雾飘渺，即使咫尺之遥亦难辨识。又行一程，在林木渐疏处，有一隆起的土墩，其上三石叠压，四周荆棘丛生、蔓草滋长，予人满目凄凉之感。难道这便是上皇御陵吗？西行心神悲沮，茫然四顾，此情此景，不知是真是幻。
  遥记昔年觐见崇德上皇时，上皇于紫宸殿、清凉殿掌理朝政，百官恭聆圣意，诚惶诚恐，齐颂贤良明君。后来上皇让位给近卫天皇，仍能藐姑射之山【7】而居，琼楼玉宇，悠游度日。哪曾想如今却葬于深山杂草丛下，荒野寂寂，唯有麋鹿奔逐之迹，更无祭扫祝奠之人。万乘之君，也难脱宿世因果孽债，逃不得罪业恶报。念及人世之虚缈无常，西行不由潸然泪下。
  他盘腿在陵寝前的一块平石板上坐下，彻夜诵经，为上皇祈祷冥福。同时吟咏短歌一首，曰：
  松山涛涌阵阵，
  美景如旧依依；
  痛悼圣贤吾君，
  迷途何日得归。
  吟罢，愈发虔诚诵经，毫不懈怠。不觉间寒露浸衫，泪湿衣襟。
  红日西沉，暗夜降临，深山分外寂静。西行卧石为床，铺叶为衾，只感周身寒彻。凝神四望，墨夜如漆，茂密的松林遮蔽了一切星月清光，令人颇感阴森悚然。他心中虽惧，却挡不住睡思昏沉，渐渐困乏，合眼欲睡。蒙蒙眬眬间，忽然听到叫唤声：“圆位！圆位！”睁眼一看，只见面前立着一个异样身影，身高体瘦，面孔与衣衫纹色，均模糊不清。西行本是有道高僧，毫无怯意，问道：“来者何人？”那人答道：“方才听得高僧吟歌，吾欲和之，故现身一见。”歌曰：
  泛舟松涛浪里，
  无常随波逐流。
  此身归途无望，
  小舟杳渺无踪。
  和罢短歌，说道：“高僧祭吊之情，令朕甚感欣慰。”西行闻言，方知眼前是上皇魂灵，急忙伏地叩头，涕泪俱下，道：“陛下缘何不早赴净土，往生极乐，却仍在这浊世徘徊？贫僧钦羡陛下厌世离俗，为求随缘之幸，故在此诵经参拜。孰知陛下依然贪恋尘世，此刻显形，令贫僧深感惶惑。愿陛下忘却今生，速归净土，圆证佛果。”
  言辞殷殷，其意甚诚。崇德上皇听了嘿然而笑，道：“你哪里晓得，近来世间纷扰乱局，皆拜朕之所赐。朕在世之时已陷魔道，倡祸‘平治之乱’，乱平，死后仍要作祟皇室。你看着吧，过不多久，天下又将大乱矣！”
  西行止泪说道：“上皇此语，贫僧闻之不胜惊恐。素闻上皇天资聪敏，本是有道明君，今时却心思残戾，实在令人不解。贫僧敢问陛下，当年‘保元之乱’【8】，您到底是遵天神之教而策划？还是因一己私念而谋叛呢？伏望明示。”
  崇德上皇勃然变色，道：“你且听好：帝位乃世间至尊之位，若天子有悖纲常天道，则臣下应天命、顺民意而讨之，亦不无道理。然永治年间，朕本无过，却迫于父皇敕命，让位给年仅三岁的体仁，这能说是朕私心深重吗？体仁早逝，由朕之子重仁继承皇位，天经地义，朕与群臣皆如此瞩望。怎料美福门院【9】心怀嫉妒，一力促成吾弟四皇子雅仁登基为君，朕岂能不怨气满腹？重仁有治国雄才，而雅仁不过朽木。不问德才择君，竟将天下大事委于后宫决断，此乃父皇之大错。尽管如此，父皇在世时，朕仍竭力奉孝，从未流露任何怨恚之色。直至父皇驾崩，朕始萌发复仇雪恨之念。往昔武王伐纣，以臣讨君，只因应天顺命，遂开创周朝八百年基业。何况朕原本就是国君，牝鸡司晨，朕取而代之，何言失道？你虽出家礼佛，却只求来世解脱，将儒家人道之理同因果牵强附会，以尧舜之教混于佛门之说，以为这样就能说服朕吗？”
  他声色俱厉，侃侃阐述。西行毫不畏惧，移膝向前奏道：“上皇所言，乃借人道之理而辩人欲。姑且不论震旦【10】史例，本朝古时，应神天皇【11】置长子大鹪鹩尊于不顾，立幼子菟道亲王为皇太子。应神天皇驾崩后，兄弟相让，皆不肯即位为君，推来让去整整三年。菟道亲王深以为虑，暗思：‘岂能因我久生在世，而使天下人忧？’于是自裁身亡。大鹪鹩尊不得已才承继了帝位。此乃重天道而守孝悌，尽忠心而绝私欲，方才称得上尧舜之道。我朝素来尊崇儒教，用以辅佐王道，正由菟道亲王从百济聘请王仁【12】而始。故此，兄弟互让之心，正是汉土圣人之教啊！又如，周之创业，武王一怒而安天下，却不能说是以臣弑君。因为《孟子》云：‘贼仁者谓之贼，贼义者谓之残；残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。’所以，汉土经典、史籍、诗文等，无不传入我国，唯有《孟子》一书至今难到日本。凡运有此书之船，必遭风暴而沉没。若问缘由，本朝自天照大神【13】开创以来，遵其训示，皇祚连绵，代代相传从未断绝。若将那巧言诡辩之书传入本朝，后世必据此篡夺皇位而称无罪。是故八百万神恼怒，屡起神风，翻覆其船【14】。可见他国圣人之教，亦有诸多不适本朝国情。况且《诗经》有云：‘兄弟阋于墙，外御其侮。’当年先帝晏驾，陛下忘却骨肉亲情，殡宫中尸骨未寒，便举兵争位，不孝之罪无以复加。天下者，神器也，岂能因一己私欲而肆意窃夺！即使重仁即位乃万民仰望，如不布德施仁，反悖道而行，则昨日钦慕帝君之民，今日必怒目而敌陛下。是以陛下不但难遂本愿，自身反蒙受史无前例之责罚，被流放到荒远穷僻之地。如今唯有忘却旧怨、早归净土，方为正途。”
  西行恳切陈词，崇德上皇叹息道：“尔今以事实诘问于朕，并非全无道理。但对朕而言，又如之奈何呢？朕自流谪此岛，一直被幽禁在松山高远宅中，每日除供应三餐外，再无一人前来。长夜寂寂，伏枕静聆雁鸣，不禁思念故居，心意悠悠，直欲跟随鸿雁飞返京都。清晨醒来，耳闻沙洲上千鸟飞鸣，牵动愁肠，归心益甚。然而纵使盼到乌鸦白头，朕亦归京无望，他日定成海畔孤魂无疑。朕念念深思，为后世着想，乃手抄《五部大乘经》【15】。但荒岛上寺钟难闻，又哪有寺院可供放置经卷？为免经文埋没，朕无奈之下，只好将手书经文送往京都仁和寺，并附短歌一首：
  海滨千鸟迹，飞送京中人；
  松山寄此身，鸟鸣吾哀泣。
  哪知少纳言信西从中作梗，进谗言道：‘所送经文似乎包藏上皇之诅咒，不宜收留。’经文因此被原封不动退回，实是令人可恼可恨。自古以降，无论本朝、汉土，为争帝位而兄弟骨肉相残之例，司空见惯。朕因自知罪愆深重，方才手录经文，以示忏悔自赎。即便有人作梗，也不该无视‘皇亲犯事，可酌议减刑’的成法，而拒绝朕之手墨。由此，朕复仇之心又炽，思想索性将经文奉与魔道，以雪心头耻恨。一念至斯，遂咬破手指，写下血书咒文【16】，同经卷一起沉入志户海中。从此，朕遗世独立，深居幽室，立下大誓，要成为大魔王。果然魔道助我，爆发了‘平治之乱’【17】。先是藤原信赖因贪图加官进爵而萌生野心，与源义朝共谋，密图造反。那源义朝正是朕的切齿大敌，其父源为义及其同族武士，皆在保元一役中为朕捐躯。只有源义朝叛朕投敌，反以刀矢向朕。当年保元战事，八郎源为朝【18】勇猛善战，又有源为义、平忠政运筹帷幄，朕胜券在握。不料西南风起，义朝献计火攻，致使我军大败。朕只得从白河北殿东门逃出，蒙尘于山路险峻的如意岳，双足负伤，靠樵夫砍来荆柴遮挡风雨，仍不免遭擒被捕，流放此岛。凡此种种，皆系源义朝奸计所致。为报此仇，朕使源义朝生虎狼之心，与信赖同谋作乱，获罪于地祗，犯下欺君忤逆重罪，终被不善武略的平清盛讨伐。义朝曾于保元之乱中，弑其父为义，罪孽本深，后在逃亡途中，死于家臣之手。当真是报应不爽，天谴天诛。至于少纳言信西，常自夸博学多识，无容人之量。朕便促使他与信赖、义朝为敌，迫其弃家逃亡，于宇治山中掘洞藏匿，最后被义朝搜捕，枭首在六条河原。此乃信西谗言惑主，拒收朕之经文的果报。后来在应保【19】之夏，美福门院毙命；又在长宽【20】之春，藤原忠通因鬼魂作祟而归西。朕自身亦于当年秋天辞世，但满腔怒火死后更炽，终于变成了统率三百多恶鬼的大魔王。见人幸福，便转而为祸；见天下大治，便煽动战乱。如今唯有平清盛那厮，福泽深厚，满门荣华，高官厚禄，大权独揽。只因有长子重盛辅佐，忠义仁德不失，故而灭亡之期暂时未至。但你等着瞧吧，平家的气运也不会长久了。还有雅仁，让朕吃尽苦头，也终将受到报应。”崇德上皇咬牙切齿，面容狰狞。西行道：“陛下深陷魔途，恶业深重，与佛土已相隔数亿万里，贫僧不便再言。”于是相对无言，默然静坐。
  便在此时，峰谷摇震，狂风突起，漫天飞沙走石，林木为之欲摧。只见一团鬼火由崇德上皇膝下燃起，将山谷照得亮如白昼。火光中，崇德上皇神色骤变，颜面赤红好似朱砂染过一般，头发蓬乱披散到膝头；白眼吊起，口喷热气，其状极为痛苦。继而御衣由柿色变为焦黑，手脚生出有如兽爪的指甲，俨然一副大魔王的可怕形象，令人恐惧。他向空中呼唤道：“相模！相模！”一只像鸢的怪鸟“啊”一声飞来，从天而降，伏在上皇面前听命。上皇问怪鸟道：“为何不取了重盛性命，使雅仁和清盛受苦？”怪鸟答道：“后白河上皇洪福未尽。重盛乃忠义之人，难以接近；须等干支再过一轮【21】，重盛寿命方尽。重盛一死，则平家满门气数都将随之而终。”
  崇德上皇拍手称快，道：“朕之仇敌都将葬身于眼前这海底。”其声厉厉，在山谷间回荡，凄怆之感非言语所能形容。西行眼见他堕落魔道，不禁唏嘘落泪。于是高吟短歌一首，希冀能劝导上皇皈依佛法。歌曰：
  君昔高卧白玉床，
  今朝长眠奈若何？
  歌中之意，是说帝王与平民在死后并无分别。
  西行慨然高歌，崇德上皇听了，心有所感，面色稍霁，鬼火也逐渐消失。最后他身形一晃，如烟消雾散般销声匿迹，那怪鸟也飞得杳然无踪。上弦月隐没峰后，林中暗黑无光，恍若梦境。
  少顷东方渐白，晨鸟啼唱。西行将《金刚经》一卷供奉陵前，然后下山回庵。他静心回思昨夜所见，自平治之乱开始，种种生死事迹、年月日期都与上皇所说分毫不差。西行深知非同小可，将此事藏于心底，绝口不向任何人提及。
  岁月如梭，又经过十三年【22】，治承三年秋，平重盛病逝，入道相国【23】平清盛，因怨恨后白河法皇【24】，将其幽禁于鸟羽离宫，后又移囚福原的简陋茅宫中。当其时，源赖朝自关东举兵，木曾义仲横扫雪国北陆。平家全族逃往西海，流亡到赞岐海滨的志户、八岛时，平家武士大多葬身鱼腹。最后被赶到赤间关、坛之浦，幼主安德天皇投海，残余平家众将也悉数覆亡。这一切都与崇德上皇所言不差毫厘，实在令人可惧可怕又感不可思议。
  后来，崇德御陵被重新修建，镶金嵌玉，飞檐绘彩、栋梁雕花，上皇威严备受敬仰。各地前来登山谒陵者，无不顶礼膜拜，献上币帛，尊崇德上皇为神灵。
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  ★注释：
  【1】白峰：崇德上皇的陵寝所在地，位于今香川县坂出市。
  【2】西行法师（1118～1190）：日本平安末期、镰仓初期著名歌僧。俗名佐藤义清，二十三岁时出家，法号圆位，一生共创作了两千多首和歌。
  【3】逢坂关：京都与近江国(滋贺县)交界的关隘，出了关就是东国。
  【4】歌枕：和歌的一种修辞方式，多用于被咏诵的名胜古迹。
  【5】仁安，六条天皇与高仓天皇的年号；仁安三年，即公元1168年。
  【6】天皇退位后号为“上皇”。崇德上皇（1119～1164）本是日本第75代天皇，五岁登基，二十三岁时受鸟羽上皇逼迫而退位。
  【7】引自《庄子?逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉。”这里比喻居处高不可攀。
  【8】“保元”是日本第77代后白河天皇的年号。公元1155年，近卫天皇去世，崇德上皇希望自己复位，或由儿子重仁亲王继承皇位。但鸟羽法皇把自己的儿子雅仁亲王扶上了皇位，是为后白河天皇。保元元年（1156），鸟羽法皇病死，崇德上皇联合左大臣藤原赖长发动政变，后白河天皇与关白藤原忠通、平清盛等策划反击，双方爆发了争位之战，即著名的“保元之乱”。最终崇德上皇战败，在仁和寺被擒，流放赞岐。
  【9】美福门院：鸟羽天皇的皇后，体仁（近卫天皇）的生母。
  【10】震旦：中国的古称。
  【11】应神天皇：日本第15代天皇，在位时间为270年至310年。
  【12】王仁：百济人，应神天皇时舶来日本，献《论语》十卷、《千字文》一卷。儒教与汉字借此传入日本。
  【13】天照大神：日本神话中最高位的太阳女神，被奉为日本皇室的祖先，尊为神道教的主神。
  【14】此奇事中国明朝《五杂俎》卷四亦有记载：倭奴亦重儒书，信佛法，凡中国经书，皆以重价购之，独无《孟子》，云:“有携其书往者，舟辄覆溺。”
  【15】《五部大乘经》：华严经、大集经、大品般若经、法华经、涅槃经。
  【16】据《保元物语》载，崇德上皇的血书咒文写道：“三悪道に抛籠、其力を以、日本国の大魔縁となり、皇を取って民となし、民を皇となさん。”意为：“投身地狱、饿鬼、畜生三恶道，以五部大乘经之力，成日本大魔王，令天皇成贱民，贱民成天皇。”此咒后来应验，平家、源氏、足利、丰臣、德川等武士政权长期凌驾皇室之上，皇室沦为傀儡近七百年。
  【17】平治元年(1159)，在“保元之乱”中立功的源氏首领源义朝，因未受重用，与平清盛结怨。十二月四日，源义朝乘平家离开京城参拜神社的机会，联合藤原信赖拘禁了上皇和天皇，史称“平治之乱”。在外的平清盛闻讯，立即集结重兵，于翌年正月大败义朝军，诛杀了藤原信赖，并将义朝一族屠戮殆尽。源义朝嫡系一支，仅年方13岁的长子源赖朝免于一死。经此一役，平家势力全面上升，专揽朝政，炙手可热。
  【18】源为朝：源为义第八子，源义朝的弟弟。据说是日本第一个切腹自杀的武士。
  【19】“应保”是日本年号，时在1161年9月至1163年3月。这一时期的天皇是二条天皇。
  【20】“长宽”是二条天皇改元后的年号，时在1163年3月至1165年6月。
  【21】干支一轮：干支纪年中，天干十年一轮，地支十二年一轮。西行与崇德上皇的这番谈话，是在仁安三年（1168），后平重盛果然于治承三年（1179）病死，正好一轮十二年。
  【22】此处原著有误，应为十二年。
  【23】官阶在三位以上的官员出家，尊称为“入道”。
  【24】出家为僧的上皇，称为“太上法皇”，简称“法皇”。