假如总以常规的眼光去观察和处理事情，而不能灵活变通的话，是很难立于不败之地的。不管我们走怎样的路，是直着走还是绕路而行，能达到最终的目的是最主要的。时刻保持清醒的头脑，能绕过那些成功路上棘手的问题和麻烦，便绕路而行。成功没有固定的模式，适合自己的就是成功的。
  餐桌上，七、八个男人为打开一个恼人的酒瓶塞几乎败了酒兴。
  经过他们几轮的轮流折腾，现在那个软木塞非但没能出来，反而朝瓶内陷下去半厘米。
  这些人中有人提议应该用剪刀挑；有人则否定，认为木质疏松不易成功；也有人提出最好用一只螺丝钉旋进木塞，然后用力拔出；还是有人否定，认为即使稍微朝下用点儿力，木塞也会掉到瓶内；又有人认为最好的办法是用锥子从侧面扎进去一起拔出，大家虽然主意不错，可惜眼前没有锥子。
  再次折腾的结果是软木塞掉进了酒瓶内。男人们在一片惋惜中发现了事情的结果――酒能倒出来了。
  众人之所以差点败兴而归，最主要就是因为在他们的观念中，一直被一种“只有将瓶塞取出来才能倒出酒来”的观念所束缚，忘记了“瓶口只要没有瓶塞就能将酒倒出来”的前提条件了。这就好比一个被追捕者逼到了死胡同的人，面对着那堵并不高的墙苦苦寻觅梯子，却忘了能够直接翻越过去一般。这就是头脑被束缚、过于拘泥形式造成的。
  有一家大公司的董事长年事已高即将退休，他要为自己的公司物色一位才智过人的接班人。经过一段时间的明察暗访，挑出了两位人选。
  董事长决定用一种特殊的方法对他们进行最后的评定。
  这天，董事长邀请那两位候选人张先生和李先生到他的马场议事。
  当他们进入马场以后，董事长牵过两匹看上去相当棒的马，然后对他们说：“素来听说你们二位都精于骑术，这两匹马也是我精心饲养的，素质都挺不错。我想让你们进行一场比赛，胜利者就接我的班。”然后分别把黑马和棕马给了他们二人。
  二人听到董事长的话都非常紧张，各自检查自己的马鞍等用具以及打量对方的马，生怕马上有问题。
  董事长紧接着让二人把马牵到起点上，宣布了令他们大吃一惊的比赛规则：“从起点骑马跑到农场的另一端再跑回来，谁的马后到谁就赢了，请听清了是后到的马赢。准备，三、二、一，开始！”
  张、李二人被这莫名其妙的规则搞昏了，一时愣在那儿没有反应。
  过了好一会儿，李先生突然行动了，只见他从张先生的**过缰绳迅速地跨上张先生的马朝前方奔驰而去。
  张先生先是一愣：奇怪为什么李先生骑自己的马的时候，李先生已在十几米以外了。当他明白过来的时候，李先生已经骑着他的黑马回到了起点，而李先生的棕马依然留在起点。很明显李先生的马落后张先生的马了，李先生赢得了比赛以及董事长接班的位置。
  人生的路有时候就是如此的不可捉摸。假如总以常规的眼光去观察和处理事情，而不能灵活变通的话，是很难立于不败之地的。
  在佛家有这样一个“磨砖成镜”的故事。
  一天，怀让见马祖整天坐在屋里坐禅，于是便见机施教，问：“你整天在这里坐禅，图个什么？”马祖说：“我想成佛。”
  怀让就拿起一块砖，在马祖附近的石头上磨了起来。
  马祖不解地问：“师父，您磨砖做什么呀？”
  怀让说：“我磨砖做镜子啊。”
  马祖：“磨砖怎么能做镜子呢？”
  怀让：“磨砖不能做镜子，那么坐禅又怎么能成佛呢？”
  马祖听后立刻觉悟。
  后人常以“磨砖成镜”来比喻那些执著于无望事情的愚蠢行为。参禅若寻不得正确途径，即便是有执著精神，也必然是南辕北辙、一事无成。
  神赞和尚原来在福州大中寺学习，后来外出参访的时候遇见百丈禅师而开悟，随后又回到了原来的寺院。
  他的老师问：“你出去这段时间，取得什么成就没有？”
  神赞说：“没有。”
  还是照着以前的样子服侍师父，做些杂役。
  有一次，老师洗澡，神赞给他搓背的时候说：“大好的一座佛殿，可惜其中的佛像不够神圣。”见到老师回头看他，神赞又说：“虽然佛像不神圣，可是却能够放光！”
  又有一天，老师正在看佛经，有一只苍蝇一个劲儿地向纸窗上撞，试图从那里飞出去。神赞看到这一幕，禁不住做偈一首：“空门不肯出，投窗也太痴，百年钻故纸，何日出头时？”
  他的老师放下手中佛经问到：“你外出参学期间到底遇到了什么高人，为什么你访学前后的见解差别如此之大？”
  神赞只好承认：“承蒙百丈和尚指点有所领悟，现在我回来是要报答老师您的恩情。”
  神赞见到老师为书籍文字所困，不好意思直接点明，只好借助苍蝇的困境来指出老师的不足。文字语言都是一时一地的工具，事过境迁再执著于文字，就如同那只迷惑的苍蝇一样总是碰壁了。
  人生苦短，韶华易逝。选定目标就要锲而不舍，以求“金石可镂”。但如果目标不合适，或客观条件不允许，与其蹉跎岁月，徒劳无功，还不如干脆放下。当你放下那些宏大而美丽的理想，选择伸手可及的目标时，或许局面会瞬间柳暗花明。