第五十九章
作者:任宪宝.      更新:2022-02-04 14:24      字数:685
  【原文】  治人事天[1],莫若啬[2]。夫唯啬,是谓早服[3];早服谓之重积德[4];重积德则无不克[5];无不克则莫知其极;莫知其极,可以有国;有国之母[6],可以长久。是谓根深固柢[7],长生久视[8]之道。  【注释】  [1]治人事天:治人,治理百姓;事天,保守精气、养护身心。  对“天”的解释有两种,一是指身心,一是指自然。此句意为保养天赋。  [2]啬:悭吝,俭;啬夫:农夫。  [3]早服:早为准备。  [4]重积德:不断地积德。  [5]克:克服。  [6]有国之母:含有保国的意思。母:根本之道。  [7]根、柢:直根曰柢,须根曰根。  [8]长生久视:长久地维持、长久存在。  【译文】  治理百姓和养护身心,没有比爱惜精神更为重要的了。爱惜精神,得以能够做到早做准备;早做准备,就是不断地积“德”;不断地积“德”,就没有什么不能攻克的;没有什么不能攻克,那就无法估量他的力量;具备了这种无法估量的力量,就可以担负治理国家的重任。有了治理国家的原则和道理,国家就可以长久维持。国运长久,就叫做根深祗固,符合长久维持之道。  【解析】  老子认为:无论是“治人”还是“事天”,都要本着节俭少费的原则。节俭少费的原则是符合道的,顺从于道做什么事都不会出现险阻,按照它的原则治理国家就会长治久安。  “若知其极”是指不知道事物矛盾的双方可以使矛盾激化到什么样的情形。为什么不知道?因为顺从于道就不会出现这种情形,没有出现所以不知。“有国之母”,是指使国家得以存在的根本原因,亦即指节俭少费,老子把节俭少费比作使国得以存在的母亲,是极言节俭少费之重要。“长生久视”,是指人的生命之长久,眼睛可以看得见的事物之长久。