第354章 古今君子礼为上
作者:
团之大 更新:2021-12-19 21:10 字数:2268
三个人你一言我一语地说着,不知不觉间就到了澡堂子门口,独孤信和石猛都说自己出门时忘了带钱,实际上他们已经没有钱了,杨逍知道他们为了买礼物上峨眉山拜会郭襄,把身上的钱全都花了,他很识趣地走在最前头,为两位哥哥付了钱。
大约一个时辰的时间,三个人从澡堂子里面才走出来。独孤信感叹道:“都一年多时间了,我这还是第一次去澡堂子里泡澡,以前要么实在客栈里用毛巾擦一擦,或者去河里洗,没想到这澡堂子里感觉这么好。”
石猛这时却阴阳怪气、文绉绉地说道:“独孤贤弟,你那是用词不当,什么洗澡啊,泡澡的,应该叫沐浴,沐是洗头发,浴是洗身体,二者不一样,就你还读书人,净说一些大白话,难道不知道什么是俗,什么是雅?”
杨逍笑道:“石大哥这话说得就有点不太对了,人谷为俗,牙佳为雅,意思再明白不过了,民以食为天,吃喝拉撒睡这些都是接地气的事,只要是接地气的事情,就是俗的。就连达官贵人、皇亲国戚一个个的也不是一天到晚都是高雅的,人有三急,我就不信皇上不急,吃喝拉撒睡,再高贵的人,他都不能绕过去,也不能免俗。那么洗澡也一样,管他是沐还是浴,哪怕去河边涮一下,只要是洗,人人都是要考虑的。好多人对洗澡的印象就是:轻易不洗澡,一辈子就洗三回!生下来洗一回,结婚前洗一回,死后洗一回!其实那不对,这个绝对是不可能的,这样肯定要发霉的。有一位大文豪被有这样不爱干净,懒得洗澡的逸闻,他就是‘拗相公’王安石。王安石被传闻从读书时代就因为沉迷学习而懒得洗脸,更不要说洗澡,每天蓬头垢面地沉浸在知识的海洋里无法自拔。后来更有甚者传说他长期不洗澡被媳妇儿嫌弃。《宋史》记载他‘性不好华腴,自奉至俭,或衣垢不浣,面垢不洗。’不过这个说法后人质疑颇多,因为王安石不洗澡之名是从署名苏洵的一篇《辨奸论》开始的,而当时因为王安石变法,政敌林立,因此这种说法到底是事实还是抹黑也不好说。不过无论王安石如何,从历史上人们对不洗澡这个态度来看就知道,不爱洗澡绝对是异类,人人都不怎么洗澡的情况是不太存在的。古人一般称洗澡为沐浴,古人的‘洗澡’和‘沐浴’说的不完全是一个意思。所谓‘洗澡’呢,许慎的《说文解字》说得很明白,其中给的解释是‘洗’为‘洒足也’,‘澡’为‘洒手也’,换言之,这是洗手洗脚。我们只是把这些意思串起来用了。况且《礼记·内则》中提到过洗澡之礼:“五日则汤请浴,三日具沐。其间面垢,潘请;足垢,汤请洗”。从这里面可以看出,古人虽然不是每天洗澡,但是隔个三五天洗澡洗头发是礼的基本要求,不洗澡也非君子,所以我们应该常来洗澡。”
独孤信笑道:“我就不该挑这个头,洗个澡就有这么多说道,喝个酒也有不少说道,难怪孔老夫子会说‘三人行,必有我师焉’,有人好为人师啊!”
杨逍知道独孤信在调侃他,反正他也不在乎,反正这是他与两位哥哥在一起的最后一天了,该说的话要抢着说,不该说的话也要想着说,明天一大早就要启程,上了峨眉山,一切都是未知,只能听天由命了。在杨逍自己看来,反正只有两条路可以走,一条路是跟着程英回家,从此安安心心地读书习武,等着学成出山;另一条路就是跟着独孤信继续闯荡江湖,为自己在江湖上赢得一席之地。
杨逍心想反正明天才知道到底选哪一条路,现在有什么话就痛快地说,他也就不再顾忌地继续自己的长篇大论:“最早关于洗澡的记载,还是在《周礼·天官·宫人》中:‘宫人掌王之六寝之脩,为其井匽,除其不蠲,去其恶臭,共王之沐浴。’唐朝大诗人白乐天还有 《沐浴》诗留世:‘经年不沐浴,尘垢满肌肤。’咱们三个为什么要沐浴更衣呢,无非就是明天要去拜会很重要的人,这些都是老祖宗定下的规矩。远在西周时期,沐浴礼仪已经形成定制。由于沐浴已经深入到社会方方面面,人们对沐浴有了深层次的理解,不仅仅把沐浴单纯地看做洁身净体,润肤养身;而视为隆重礼仪的先奏。祀神祭祖之前都要沐浴净身,这已是个定法,表示内心洁净虔诚,称之戒,亦称斋戒。斋戒之礼始于殷商,至西周已成定制,西周的戒礼十分隆重和考究,每逢重大的祭祀活动前要进行两次斋戒,第一次在祭前十日或三日举行叫戒,第二次在祭前三日或一日进行叫宿,均由专职官员主持一定的仪式,要求与祭者禁食荤腥,并沐浴净身,以示对神灵的肃敬。斋戒沐浴已是西周朝廷祭祀礼仪的重要组成部分,由专职官员执掌。这在《周礼》中均有记载。沐浴与人们生活的行为规范密切联系在一起。《礼记·内则》载:‘男女夙兴,沐浴衣服,具视朔食。’居家过日子,男女要早起,沐浴更衣。作为夫妇之礼则有‘不敢共湢浴’,妻子不能和丈夫共用一个浴室,所谓‘外内不共井,不共湢浴’。在家庭里还有尊老礼节,‘五日则镡汤请浴,三日具浴。其间面垢,镡潘请缋;足垢,镡汤请洗’。礼节规定,晚辈要五天烧一次温水为父母洗一次澡,每三天烧一次温水为父母洗一次头。这期间父母脸上如果脏了,要烧淘米水为父母洗干净;脚脏了,则用温水为父母洗干净。诞生礼仪中沐浴亦很重要,《礼记·内则》载:‘世子生,则君沐浴,朝服,夫人亦如之。’又载:‘公庶子生,就侧室,三月之末,其母沐浴,朝服见于君。’太子出生,国君和夫人要沐浴穿朝服去朝见国君。载往来礼节中,沐浴亦是重要礼仪。《礼仪·聘礼》载:‘管人为客,三日具浴,五日具浴。’又载:‘飧不致,宾不拜,沐浴而食之。’《礼记·玉澡》还规定‘君子之居恒当户’,‘日五盥,沐稷而缋梁’,‘居外寝,沐浴。’《礼仪·士虞礼》规定,举行虞礼祭前,参加祭祀的人要先洗头洗澡,所谓‘虞,沐浴’。虞即虞礼,于日中致祭,以安死者魂魄的祭礼,是为虞礼。所以,千万不要小看洗澡这件事,它牵扯的事情可多着呢。”