第237章 人人善恶有偏向
作者:
团之大 更新:2021-12-19 21:07 字数:2194
杨逍道:“圣人说:君子坦荡荡,小人长戚戚。君子和小人,本来就水火不相容,是你死我活的较量。如今可好,是君子就要坦荡荡,也就是说君子不能跟小人一般见识。此外,君子务本、慎独、不党,又如何与精于权术、善于结党营私的小人对抗。小人无时不有,并且不可得罪,几成共识。但浮生碌碌,谁能保证一生不得罪一个呢?或曰,得罪一个人,况且是于无意间得罪,大概不致于此吧?存此一问的人,定是没有吃过小人的亏,福莫大焉。君子讲原则,小人不讲原则;君子在明处,小人往往在暗处;君子是散兵游勇孤军奋斗,小人则往往拉帮结派兵团作战;君子往往光琢磨事,不琢磨人,无心恋战,小人却是光琢磨人不琢磨事。”
独孤信道:“关键是君子不容易得罪,因为君子具有明辨是非的能力,而小人你根本不知道是如何得罪他的,因为小人的心思是地狱,没有太阳!”
石猛道:“可能很多人不免有这样的疑问:怎么才能识别他人是君子还是小人呢?”
独孤信道:“所谓‘君子之交淡如水,小人之交甘若醴’。平时多加留心观察,就会区分开来。对于那些小人而言,他们不管是多么小的事情,或是谁对谁错,只要伤害到他们的利益,他们就会怀恨在心,会找准机会报复对方。最为可怕的是,这类人往往不是明着来,而是背地里用一些阴招。表上面看,他们可能并不在意,可内心却早已被仇恨充满。如果让他们找到机会,就会予以报复,根本让人毫无防备之心。让人很无奈的是,很多人自己被小人算计了,还不知道害自己的人是谁,有可能还会向施害之人诉苦。对于那些小人来说,他们最擅长的事情就是在背后使阴招,这往往是他们的手段,而且往往做得不留一点痕迹,让受害方往往很难查到是他们做的。更为厉害的是,他们虽然耍了手段,但面对这一情况时能置身之外,好像自己没有参与似的,像平时那样开心地与受害者交谈。可见,他们的手段有多高明,很难让人想到是他们做的。所以,他们总是会获得其想要的结果。”
杨逍也附和道:“对于小人来说,他们特别能说会道,所以很容易能够获得他人的信任。他们很会伪装自己的情感,即使身处于一些尴尬的场面中,这类人也会很从容地面对,而且从来不会让他人泄露自己的内心想法,非常善于隐藏。可是,他们不经意间的微笑往往暗藏杀机,可这一细微的变化,让人很难发现的,更不会注意防范,可谓是十足的笑面虎。所以,很多人都会被这类人出卖。”
石猛一看这两个人说得还都有模有样,他也想说一下自己对小人的看法:“真正的小人表面上看上去为人和善,待人接物都很有礼貌,让人很容易认为他们是好人。可是在他们平静和善的外表下其实却隐藏了一颗害人的心。他们会在暗地里搞一些小动作,去攻击那些妨碍他们获取利益的人,又或是挡在他们的前进道路上的人。需要说明的是,他们所发动的攻击往往让人难以抵挡,因为他们在向人发动攻击前都会进行周密的策划,不会留下漏洞,因此只要发起攻击,对方就很难有喘息之机。所以说,当我们遇到小人时一定要尽量避免与之交往,而且还要打起十二分精神去应对,避免被其坑害。”
石猛说完,独孤信倒犯难了,只见他问道:“还是回到最初的话题,怎么区分谁是君子,谁是小人啊?虽然说起来容易,但是做起来实在太难了。这个世上伪君子太多太多了,可是真小人却很少,小人也很愿意把自己伪装成君子,这实在是太难区分了。”
此时,杨逍朗声应道:“伪君子就是那种表面得体大方,正派高尚,处处退让,能忍受别人所不能忍而保持风度,实际上是虚伪、出尔反尔、不择手段的人。真小人容易识别,伪君子则是‘抛砖引玉’。(类以诱之,击蒙也。)简单说,就是你送给他一块砖,他还给你一块玉;你送给他一块玉,他还给你一块砖。其本质就是不符合投桃报李、礼尚往来的礼仪之人。(给马还羊,平等互利乃是人之常情。)须知这世上没有无缘无故的仇恨,更没有无缘无故的爱意。小人恨你,是因为你没有给他想要的利益,所以对你出恶言语。伪君子总是讨好你,是为了麻痹你,要你给利益,甚至得寸进尺。得不到也一样出恶言,比小人还厉害,他能说你一句好话,就很有可能去再说你十句坏话。”
石猛道:“杨兄弟说的这一点我十分赞同,真小人,伪君子。本质上他们是一样的,都是小人。真小人,你知道他是小人,所以你可以预控不好的事情的发生,会有意识的去防护,并做好准备,所以危害程度浅一些。伪君子,你根本就不知道他是小人,而且能够成为伪君子的人,本身就需要有相当高的情商和智商,所以危害程度更深;可能你会问了,同为小人,为什么有些人要成为伪君子呢?那无非是因为他们想要获取更大的利益,这个利益对于受害者来说,则是更大的损失;还因为他们是伪君子,所以他们的行为根本不可控,不可预计,对于受害者而言,不是防护减弱,而是无法防护。真小人,有时候他心里也藏着善,藏着不得已。因为作为一个人,善和恶都是存在的,偏向差异而已,所以真小人存在着觉醒的可能。伪君子,则把善当做伪装的外衣和工具,如果了一个人混淆了作为工具的善和真正的善,当这早已经变成一种习惯,在他的认识里,善就是一个普通的工具,他也就容易散失与生俱来的这个品质。从某种意义上来说,造成的危害更大。”
独孤信这次倒是说得非常悬乎:“古人云:‘使人大迷惑者,必物之相似也。玉人之所患,患石之似玉者;相剑者之所患,患剑之似吴干者;贤主之所患,患人之博闻辩言而似通者。亡国之主似智,亡国之臣似忠。相似之物,此愚者之所大惑,而圣人之所加虑也,故墨子见歧道而哭之。’”