第39章 指路经
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十年风月 更新:2021-10-25 00:00 字数:3218
众人正自纳闷,只见一辆景区游览车开了上来,一个肤色黝黑的景区保安带着两名大盖帽从车上跳下来,指着棚子说道:“人就在这里。”
他们在棚子里没找到人,一名公安掏出证件,对顾秉三说道:“我们是崂山景区派出所工作人员,接到群众举报这店里有骗子以寺庙法师名义兜售文物诈骗钱财,你们看到这个人没有?”
韶仪看到照片里是一个中年人穿着道袍的照片,边上还有游客的合影,这个中年人的额头与眼神看起来与刚才的老人神似,就指着照片问道:“这人是……李青秀?”
警察看了边上那名敞着光头,身穿布衣的僧人一眼,没有回答韶仪的话,又问他见到这个人没有。
顾秉三没有回答,韶仪指了指边上小路,笑道:早就跑了。
两个大盖帽循着小路追了下去,韶仪三人好奇地看着这个僧人。
那和尚低声念了句佛号,合手说道:“李青秀是贫僧师尊清云法师的俗家姓名,师尊去年已圆寂,你们刚才看见的那位老人是假扮的,他是师尊曾经收留过的俗家徒弟。”
众人一听这和尚说起,赶忙相询此事,才知这李青秀确有此人,刚才那人讲的生平经历也符合,李青秀后来离了北京,到了崂山出家为僧,法号清云。
刚才那人却是叫蔺大富,他在文革时是一派红卫兵的首领,一次武斗中被打得奄奄一息,大家以为他死了,就把尸体扔在山下。
清云法师看到把他救活,又收留他在寺中做工,蔺大富在此盘桓数载才离开寺庙,法师见他身上戾气很重,就常对他讲起生平,又让他读些寺中古籍。
谁知道他离寺多年之后,有一次竟然带人入寺偷盗,被和尚们捉住,师尊教训他一番就将他放了。
想不到现在他得知清云法师圆寂,居然无耻冒用师尊名义出来行骗,当真是……
几个年轻人都属涉世未深,听了这和尚讲述大富的行径,无不唏嘘感慨,都在暗想世上竟然如此厚颜无耻之人。
蔺大富虽只是为取钱财,没有杀人放火,他在这里做出的这副布置,还有大奸似憨,大伪似真的举止做派却是足见其心计,此人如真有机会把持一方,不知能做出什么欺天瞒海的事来。
众人细想之后,心下都有恐惧之意。
顾秉三好像不以为意,默默拿出手机,把墙上的面具和照片拍照存下,阿九站在一旁望着远方沉思。
韶仪想起刚才那人也是浑身不舒服,就开口安慰道:“这样的人到处都是,其实也不用介意,今天只是遇到个演技一流的罢了。”
说完自己也觉得江湖之大,这样可气又可笑的人却也少见,就与阿九相顾一笑。
顾秉三对身旁的僧人笑道:“西游记里总是有妖怪成精,偷主人的法宝下凡称王称霸,今天我们来拜见法师,正巧遇到这弃徒移花接木,偷师傅的事迹安到了自己头上来骗取钱财,中间这一因一果一劫,也是命中注定,倒是帮了我们的大忙,想来是清云法师余荫惠及。”说着就合手朝寺庙方向躬身行了一礼。
那中年僧人赶忙还礼,见他们三人年纪轻轻,怎么会认识足不出户的清云法师,心里正自纳闷。
顾从身后背包里取出那件缁衣,递给僧人,口中说要请法师鉴别这件袈裟。那和尚没有接,看着顾秉三问道:“几位可是日本来的?”
韶仪见他起疑,忙用山东话说道:“我们都是正宗中国人,和日本没关系。”顾祝二人也连忙称是。
那和尚见那两名警察迟迟不归,就过去与身后的保安说几句话,自己带韶仪三人到寺后一间清静禅房里坐下,分别倒茶叙话,这僧人自称净心,问各位与师尊有何渊源。
阿九说道:“我们与清云法师素不相识,只是家中有一件祖传的僧衣,不知是何由来,今天来山上游玩,恰好遇到古寺,就想请法师慧眼给鉴别一下。”
净心闻言哭笑不得,心想这几个年轻人真是异想天开,肯定是在哪里被骗买了件袈裟,难怪刚才差点被蔺大富用假面具骗了钱财。
于是也不看他们的东西,温言劝了几句,让他们收拾下山,下次不要再买这些江湖郎中兜售的传家宝。
顾也不生气,起身说道:“刚才法师问我们是不是日本人,请问是不是之前有日本人来找过清云法师,为鸟居龙藏的事情而来?”
净心吃了一惊,清云法师因为当年与鸟居的渊源,在那个特殊年代吃了不少苦头,国内开放之后,一群日本人访查到鸟居在中国的朋友,最后竟然找到了华严寺的清云法师。
法师原不敢接待他们,无奈这些日本人执礼极恭,又讲了一段极其悲惨的家族故事,清云法师慈悲之心顿起,就接见了这些日本人。
韶仪见净心脸上阴晴不定,一直不说话,就小声地说道:“那个小川我们也见过,也不知他们找到解脱诅咒的方法没有。”
净心脸上现出惨痛的表情,不住念着佛号,明显是知道小川的事,顾秉三不想透露出身,就说自己是当年731部队细菌实验受害者的后代,和小川一样,也受到这一诅咒。
刚才在外面听了蔺大富提起鸟居的事迹,此事知道的人很少,所以才信以为真,以为他就是李青秀。
净心收起刚才要送客的表情,坐下来对众人说道:“那日小川来访,师尊见了他一会之后,就把我和蔺大富叫过去一起旁听,说将来或许有其他受害人寻来,也好有人把信息转达,师尊的智慧慈悲可见一毫,想不到蔺大富他竟把这故事编排到自己手上,然后奇货可居,真是伤天害理。”
众人嫌他啰嗦,又不敢打断,只好听下去。
鸟居龙藏曾先后两次进入西南,第一次是在大清朝的光绪年间,据说他在贵州发现了一支古彝人的后代,这支彝人部落平时隐藏山林,向来被官府当成是三苗蛮夷,他却考证出这些人是古彝人金竹夜郎的后裔,保持了当年古彝人的风俗习惯,他又从人种学着手研究,得出彝人、古蜀、僰人、滇人等古国是同一祖先的结论。
那是个民不聊生、天下大乱的年代,除了极个别的专业人士,谁也不关心他的这些研究。
等到鸟居第二次进入西南的时候,已经是侵华战争时期,当时日本军队在战场上受到一种奇怪的人种攻击,他们把这一人种称为gudug,有士兵说这种gudug是太阳神的神兵,是上天派来帮助天皇作战的。
当时战争日渐相持,日本国内人口锐减,军部就把这种gudug送到731部队,动用一切力量进行研究,试图把它发展成自己的军备力量。
鸟居作为当时日本国最知名的人类学家,虽然一向反战,也被派去研究这个人种的由来。
据说鸟居认为这个人种并不是人类,而是他在西南贵州考察时遇到过的古彝人崇拜的山神的原型,所以他带了第二次带领考古队深入贵州腹地。
后来因为战争打到了西南,他们考古队里人员复杂,中国人日本人洋人都有,不论遇到哪只军队都有被枪毙的危险,考察进行不下去,就无功而返了。
清云法师听了小川的讲述之后,同情这些研究员后代的遭遇,就想起鸟居先生说的彝人山神,开始查找古彝人的资料,发现在元朝之前,彝人还是****的原始社会,那些部落统领被称为鬼主,土司和土目的称呼是元朝之后出现的。
鬼主又分大鬼主和众多小鬼主等等,这些鬼主是部落首领也是祭司,在部落节日时,集中在堂狼山祭拜山神,这时祖先会现身说法,告知族人重大事情的选择,并且会记录下鬼主们的汇报,在彝人没有文字的时代,鬼主们以此仪式传递彝人的文明和知识。
后来彝人繁衍众多,祖先决定把部落分成六支队伍,分开去开拓家园,他们就是后来一些西南小国的祖先,彝人祖先在分别时,曾留下一部《指路经》,让子孙后代可以借此找到祖先的圣地。
据说每个彝人祭司都会背诵这一经书,但是现在云贵川彝人分支众多,各地的《指路经》内容也不相同,这个堂狼山的所在有多种无法证实的传说,这本《指路经》也变成丧葬礼仪中招魂归乡的祭文。
师尊说这堂狼山可能是像汉族的蓬莱仙山一样,也是个虚幻出来的地方。
三人听了净心师傅的这席话,琢磨着其中除了几个地名,其余九成倒都是远古传说,越发觉得此事虚无渺茫,只是不好表露出来。
净心让各位稍待,转身到隔壁取出一份油印的小册子,弯腰递给顾秉三,说是清云法师当年请人翻译的几种《指路经》,彝汉对照本,还有几本其他的彝族史诗,他又托人请不同地方的彝人毕摩,照着他们祭祀时咏唱指路经的调子录制了磁带。
这些东西本是准备给那些日本人的,不过那个小川后来再也没来取,就一直存在这里。
众人看到这些各地收集来的资料新旧不一,不少是手抄的彝族文字,磁带上贴着医用胶布上面写着标记,显见这工作很费心力,大家感慨清云法师的慈悲为怀。