这时，船长问我们，说：“要不要到西王母庙里烧一炷香，抽支签，让王母娘娘庙保佑你们在这一年里，一切顺利啊？”
  我们已经看到半山腰上的西王母庙，本来就要打算上去看一看，一来上去看看道观的建筑风格，欣赏欣赏道观的古香古色的青砖灰瓦，二来对坐落在半山腰上的道观周围的景色还是非常的好奇，道士修炼一般都选择远离人群的僻静之处，想一想五台山的建筑风格，以及四周的环境，坐落在天池岸边的道观，景色一定更为神奇。
  不论从哪方面出发，都值得到天池西王母庙转一圈。
  因为，在我们所处的环境中，道观非常的少，所以，我原来对道教文化不是很了解，对佛教与道教的概念分得也不是很清楚。
  有一次，要去喀纳斯时，出发以前导游带我们到老君庙拜一下，当时，我还说：“我都去过西藏的大昭寺拜过释迦牟尼佛金佛了，这里就不去了吧。”
  当时导游就很不得体的大声笑起来，我从他的笑声中听出一点点取笑我的音调，她说了一句，说：“唉～～，这里是道观，不是佛寺，不是一回事，好吧？而且，这是集体活动，都得进去。”
  最后，跟在导游后面，稀里糊涂的让抽签就抽签，让解签就解签，整个过程就像是横路敬二似的，最后，还莫名其妙的把钱包里的零钱全花光。
  不过，说一句实话，在这之前，我对道观与佛寺确是分不清楚，被人取笑也是咎由自取。
  那一次，我感觉自己有一点点尴尬，我从小也是一个过目不忘的小孩，长成大人以后也是从来都是被吹捧的多，几乎没有见到过被讥笑的表情，导游当时讥笑的表情伤害到我了，后来，恶补了一下佛寺和道观的区别。
  一直以来，我都以为西王母与观音菩萨是一个部门的人呢，为什么会这么认为呢？
  原因是：《西游记》把我给搞混了，《西游记》里面孙悟空受观音菩萨领导，但，在这之前又到西王母蟠桃宴捣乱，从孙悟空的行为上，很容易让看《西游记》的人以为是一个部门，再加上刚开始读《西游记》时，年龄还非常的小，没有注意西王母与观音菩萨的关系。
  到了后来，再读《山海经》时发现，里面并没有提到观音菩萨，只是提到西王母，《山海经》成书远远早于《西游记》，如果观音菩萨与西王母是一个部门的人，那么，《山海经》里也应该有观音菩萨才对，后仔细研究《西游记》之后，发现《西游记》是依据《山海经》在西北部的山水，再结合唐玄奘取经的经历，最后编写成的一本书。
  但，人物关系上《山海经》里的人物属于道教，《西游记》里的主要人物属于佛教，不仅不属于一个部门，而且，还是分属于两种教派。
  《西游记》里，能把这两种教派的人物，混搭在了一起，能用孙悟空这个人物，把两个教派的人物贯穿起来，孙悟空学习本事的时候学的是道教的本事，打架的时候也是跟道教的人物打架，最后，到了发挥作用的时候，跟着佛教跑了。
  这种贯穿写书的方式，我也是服了，《西游记》可能也是历史上第一本穿越小说。
  后来，认真仔细的研究了一下，道教和佛教的关系，最后，发现还是有很多的不同点。
  两个教派的出身不同。一个是国产，一个是进口。
  道教，发源于古代本土春秋战国的方仙道，是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。东汉末年出现大量道教组织，著名的有太平道、五斗米道。祖天师张道陵正式创立教团组织，距今已有1800年历史，在传统文化中占有重要地位，是土身土长本土宗教。
  佛教，是舶来品，距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国王子乔达摩•悉达多所创。虽然，尼泊尔也说佛教起源于他们那里，但，大部分人认为佛教起源于印度，而，印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。
  两个教派有本质性的区别。一个是讲今生，一个是说来世。
  道家讲究的是今生，道教主张以今生为真实，追求延年养生，讲究个人修养的提升乃至成仙明道，根本在于个人的修炼，跟别人没有关系，主张远离人群到深山老林找块地方修炼，运用内丹和外丹进行修炼。什么是内丹呢？内丹就是气功，对外丹就不陌生，《西游记》里孙悟空掀翻的炼丹炉里面，就是外丹也就是长生不老药。道家主张，修炼内丹和外丹都是个人的事，秘密的事，需要远离社会。
  佛教说的是来世，认为现实对一切来说都是苦海，对于现实，人们是无能为力，要忍受和超脱，必须放弃各种欲望，主张舍弃对现实物质的追求，注重精神的修持和对来世的向往，把希望寄托在来世上，追求超脱生死轮回“苦海”，而进入涅磐。
  两个教派修炼的侧重点不同。一个重心理，一个重生理。佛教阐释心灵的学问，道教阐释养生的学问。
  佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟，佛教很早以前就已构建一套成熟的心理学知识体系，佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。
  道教为多神崇拜，尊奉的神仙是将道教对“道”之信仰人格化体现，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。主张以生为真实，追求延年养生、肉体成仙。道教认为，人的生命由元气构成，肉体是精神的住宅，要长生不死，必须形神并养，即有“内修”“外养”的工夫。
  道教在“内修”“外养”继承和发展了《黄帝内经》，实际上，按现在的说法来讲就是人们所说的：预防医学。
  强调：善养性者，则治未病之病，自身有病自身知；身病还将心病医，心境静时身亦静，心病还是病生时；主张饮食调养，善治病者，不如善慎疾；善治药者，不如善治食；重视起居护养，凡行住坐卧，宴处起居，皆须巧立制度。最后，是注意药物扶持，如老年人医药调治应采取“扶持”之法，用温平、顺气、补虚和中、促进食欲之方来调治，切不可竣补猛泻。
  两个教派面对的人群不同。一个要普渡众生，一个要天生慧根。
  佛教讲究普渡众生，也就是为什么佛教较为普及，是因为在人员的选择上没有过多的挑选，重视对全民的普及。
  道家在传承的过程中，逐步走向了一条比较隐逸的道路。道家不喜欢做“普渡”的工作，认为没有慧根就不是这块料，道家就不会收这种没有慧根的人做弟子。从历史以来，只要道士出场不仅都是与权贵联系在一起，而且，道士自身的各方面表现都出类拔萃，几乎没有泛泛之辈，那是因为，道教把泛泛之辈都排除在外，根本就不在他们的选择范围之内，所以，道士所接触的人群自然也都没有泛泛之辈，如：自幼聪慧好学，博览群书，尤其精通天文、历法、数学等知识的李淳风就得在皇宫混；还有能预言历史变化的袁天罡，就能见到襁褓中的武则天。
  那么，我们现在到了另外一个传奇的道士，全真道人丘处机所修建的西王母庙了，那就一定要上去看看，看看丘处机所修建的王母庙有何特点。