入了少室山大门，便是一处青砖石面，可见十五丈外一座殿宇牌匾上写着‘少林寺’三字。两边各一个石狮子，小门，往西到罗汉堂，往东至菩提院。江清跟着小和尚径朝前走，入了少林寺，直达天王殿。
  护山和尚道：“施主请再次稍坐，小僧这边去禀明方丈。”
  江清会意，取出信封递给他，说道：“师傅慢慢来，弟子不急。”
  “阿弥陀佛。”他作揖，转身朝天王殿后的大雄宝殿去了。少林虽来者不拒，香火鼎盛，却也是有禁地的。天王殿前可供参拜礼佛，天王殿后外人便不得入内。江清环顾四处，来往穿着鹅黄色僧袍的和尚许多，这少林寺的殿宇楼台皆用的红砖红木，威严大气。只是到这儿天王殿便花了这许久，想来少林之宏大，比起武林第一显贵——南宫世家也胜出数筹。泰山北斗的盛名，可不是叫假的。
  护山和尚送信不多时便出来，作揖道：“阿弥陀佛，施主，方丈有请。”
  江清大喜：“啊，多谢。”
  “施主客气了，让小僧为施主引路吧。”
  “如此，有劳了。”
  穿过天王殿，周围亭台楼阁无数，走了许久才瞧见正北处立着一座极大的鲜红殿宇，隐约可见牌匾上写着‘大雄宝殿’四字。江清跟着走入大雄宝殿，只见一个老和尚站在丈许高的释迦牟尼佛金身下拈着佛珠，护山弟子作揖道：“方丈，江施主带到了。”
  沙哑温和的声音从背对着二人的老和尚喉中传出：“好，你先去吧。”
  护山弟子作揖点头：“是。”然后又对江清行了半礼，这才转身离开。
  带他走后，江清弓腰行礼：“弟子江清，见过方丈大师。”
  老和尚手中拈动的佛珠停下，轻轻转过身来，只见他须眉皆白，头顶六道略黑戒疤，耳垂比常人长了许多，身穿一身红色僧袍，项上挂着一串龙眼大的佛珠，尽是沧桑，那眼神却很平和，一眼就能看出定是个得到高僧，守清规的好圣僧。
  江清虽知这个老和尚定是慈祥和蔼，但心中还是有些紧张。这就是当今泰山北斗之一的少林掌门——玄怀大师吗。果真如传闻那般平易随和，却又神秘莫测。
  玄怀大师平稳柔和的微笑，叫人如沐春风：“孩子，你叫什么名字？”
  江清行礼答道：“弟子姓江名清，字月近，燕京人士。”
  玄怀大师再问：“如此说，林风施主便是你的父亲了。”
  江清道：“嗯，算是。弟子自幼父母双亡，幸有父亲收养，视如己出，才得以保全性命。”
  玄怀大师道：“嗯，孩子啊，你师傅让你上山修行一载。你需谨记，上山需得放下世俗恩怨，除非天灾人祸，否则不得擅自下山，牵扯是非，一载过后，你若潜心待在上山也可，若要下山，需过木人巷十八铜人阵方可还俗，你，可想好了？”
  江清道：“那就是出家一年，一年后凭自己的本事下山是吗？”
  玄怀大师笑道：“果真是聪明卓绝，你可愿意？”
  江清道：“弟子愿意。”
  玄怀大师点头：“嗯，今后起居后山慈航院，明日为你梯度。”
  “是。”
  江清由一个老和尚带着去了后山，这一趟足足走了两盏茶时间才到。虽已日落西山，依稀可闻见四面八方传来的木鱼与诵经的声音。那佛经异口同声，铿锵有力，闻之令人肃然起敬。少林由来：天竺僧人跋陀由西域来，得虔信佛学的孝文帝崇敬。跋陀见嵩山状如一朵莲花，便有意在“花”中立寺，孝文帝遂在少室山建造寺庙供奉跋陀，寺处少室山林中，故名少林。
  少林寺不仅佛门禅学博大精深，武学也是天下外家功夫之宗，其少林寺气功、柔骨功、童子功、少林寺铁砂掌、少林寺霸王肘、排打功、梅花桩、鞭劲法、石锁功、少林寺五行拳、少林寺八段锦、少林寺易筋经十二段锦、十八般兵器等少林功夫和绝技造就了无数武林高手，且自立派以来少林一直以主持正义为宗旨，因此在武林中威望极高。
  江清跟着老和尚过了一条铁索桥，见四下廖无人烟，便问：“大师，这后山怎么没人呐？”
  老和尚目不转睛在前头带路，答道：“此地为历僧侣主持清修之地，故才不见人烟。”
  江清道：“既是前辈高僧清修之地，那弟子怎敢玷污啊，要不还是换一处地方吧。”
  老和尚笑道：“施主不必拘谨，方丈既叫我领你到此，自然有他的用意，或施主与佛有缘也未可知啊。”
  晃晃荡荡过了铁索桥，独立山峰上立着一座殿楼，虽然位处荒僻，收拾的却干干净净，想来无人居住此地，却常常有弟子前来收拾，免得落下尘土。老和尚道：“施主，从今往后，你便居住在这儿吧。”他指着南边矮一些的山头上的殿宇道：“用膳时前往斋堂便可，东边是方丈居，明日但听钟鼓齐鸣，便请施主前往大雄宝殿梯度，入我法门。”
  江清作揖道：“多谢大师指点。”
  老和尚作揖回礼：“告辞，告辞。”
  老和尚走后许久，江清站在已瞧不见日头的山峰上眼望四处崇山峻岭，叹了口气，朝慈航堂走去。慈航堂总坐落三个大殿，九个小殿，三大殿并非寝居，是僧人修行静心时的法地，内设菩萨佛陀金身，另九小殿用于起居。九个小殿中设有一个柴房、一个书房、一个浴堂、一个器房、余下的五个是寝居。
  江清随意寻了一间寝居居住，已经没了日头，屋内光线昏暗瞧不清事物，他从包袱里掏出火折子吹燃，四处找不见火烛只找到一个燃光火烛的灯罩。江清把包袱放在桌上，走出寝居，推门进了慈航法堂，既然殿楼里供有佛像金身，那火烛自然是多不胜数的了。
  果然不出所料，烛台上插满了红色火烛，长短不一，足有几十上百根。江清先用火折点燃火烛，然后收起火烛接着亮光揣进怀里十几根，金黄色火光闪耀晃动，抬头忽的看见一尊丈许高的佛像屹立在前，乍一看当真吓了江清一跳。
  他也认出这尊佛陀金身是谁，乃是——阿弥陀佛。阿弥陀佛，并不只是和尚口里的一句话，他也是一个佛祖的称讳。阿弥陀佛又名无量佛、无量光佛、无量寿佛等。大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。大乘佛经主要如《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》，对阿弥陀佛及其西方极乐世界均有详述。大乘佛教流传之地，如中国、日本等大乘教区，阿弥陀佛信仰也尤为繁盛和重要。而汉传佛教的净土宗，则完全以往生阿弥陀佛的西方净土作为专修的法门。
  阿弥陀佛的造像为右手下垂，掌心向前作与愿印，左手持莲华。手作与愿印，表示众生的往生之愿和阿弥陀佛的接引之愿相互摄引，阿弥陀佛能与愿众生；手持莲华，因为极乐世界的众生不是胎生，而是莲华化生。由于自己的愿力和佛菩萨的悲愿，不须父母为缘而化生莲华中。莲华为出于淤泥而清净，离一切烦恼得身心清净成为圣者。修念佛生净土即化生莲华。阿弥陀佛以莲华接引众生来住此国佛刹。
  在密教中又不同，阿弥陀佛象征大日如来的妙观察智，名甘露王。于金刚界曼荼罗中称受用智慧身如来，居于西方月轮之中央，身黄金色，结入定印，三昧耶形为莲花；于胎藏界曼荼罗中称无量寿如来，居中台八叶院之西方，身白黄色或真金色，跏趺坐于宝莲上，结入定印，密号清净金刚，三昧耶形为初开的莲花。
  后世密教阿弥陀佛佛法手印又有三种，弥陀定印、弥陀接引印、弥陀根本印。不同的佛法手印，带边了阿弥陀佛不同的智慧，佛性。
  有道是鬼神之说，宁可信其有不可信其无。江清对着阿弥陀佛做了个佛礼，然后抱着十几根火烛退出慈航堂，‘咔’地关上房门。佛堂空荡，那一声木门发出的响动久久不平，绕梁不绝。
  江清举着蜡烛走进寝居，发现蜡烛是有了，可灯罩就一个。他这个人怕黑，虽然一个纱罩也看得清，但反正蜡烛这么多，点上三根也是可以的啊。他又走出去，去另外两间各拿了一个纱罩回来，再插入两根火烛，登时亮堂许多，有了纱罩围护，也不怕火焰晃动的一会儿黑一会儿亮的，三个纱罩同时点燃，与白日不差多少。
  他解下寒铁剑胚，发了会儿呆，脱下外袍鞋袜，端着铜盆白巾和灯纱罩朝外头走去。院子里有一口井，井上还有个木盖，他揭开木盖，用泼桶（长绳半载木桶上）打了一桶井水上来，洗漱一番后神清气爽，这才心满意足的回房。