崔六氏说：“几百年前，就有高人异士预言，天地间有四大神器，即神魂者、魔影咒、道玄诀、天书。
  他们并进一步预言，得魔影咒、道玄诀者，纵横天下；得天书者，预知未来；唯有得神魂者，主宰天下。
  崔六氏此言一出，周通和欧阳灵珠皆为之惊愕不已。
  这些事情，是他们跟着在世人眼里已是不一世的魔宫宫主崔六氏学艺并行走江湖多年从来没有听说过的事情。
  如此惊天之秘，周通和欧阳灵珠更是想不道，一向对他们二人也是有所保留的魔宫宫主崔六氏，竟然在此时此地，将如此重大的，更是少有世人知晓的事情给他们一一道来。
  这等大事，这等意外之事，却也不得不让在大事面前已经练就了总能冷静处事的周通和欧阳灵珠二们已经是在不知不觉中面面相觑了起来。
  在如此重大的绝秘之事面前，世人皆必然为之所动容。
  崔六氏看着周通和欧阳灵珠已然有着了不少意外，不少吃惊的神情后，他却仍就平静着。
  却是停了停又说：“关于四大神器之传言，想来人世间或许也只有两三人知晓。
  这些人中，除了老夫之外，想来天心门的玄坤大师和人皇的大军师司马雄也是知道一二的，至于玄坤大师会不会把些事说与他的两个爱徒，司马雄会不会把些事说与人皇，以及穆云天和汪仁权，就不得知了。
  崔六氏停了停又说，想来，以你二人之智慧，定然也会有些不解的地方，比如，这预言既然是几百年前的东西，为什么到如此老夫敢断言世上也只有为数不多的人几个人知道？
  如果这样的预言是真的，这几百年之后，似乎天地间也没有四大神器的动静，就算是有，比如咱们魔宫的魔影咒，道系一派的代表人物司马雄的道玄诀，似乎也并不是什么惊世骇俗的之物。
  最近很多人都或多或少地听说了光影明主神奇出现之事。
  此光影明主的出现，或许也正是天书的预言，即天地间四大神器如期现身之时，所以，如此绝秘之事，除了我三人之外，不得再对此妄加议论，以防引来血光之灾。
  这四大神器，得又不得不从天书一事说起。
  几百年前，世之有三位高人异士各居一方，却皆对天象之异动，自然之幻境，魔道之幻术天赋异能，并研习数十年之久，各有大成。
  原本，此三位高人异士各自远隔万水千山，虽然对皆有所了解，却从来不曾往来。
  如果三们高人就此老死不相往来，那或许世间就再也不会有天书的出现了，三个偶然的机会里，三个人却在天地苍茫间走到了一起。
  那时，眼看着世间之生灵就将历经一场前所未有的劫难。
  世人必将历经天降巨石之灾，历经地火喷涌出之焚，历经洪水吞噬之绝。
  于三位高人便不约同的出山，并指引着各方世众避难逃生才让更多的人逃过了这一场场的劫难。
  至此，三位高人便被世人视为神圣之人加以景仰。
  一位高人见世人已经从这一场场的劫难中走了出来，世人又不断恢复了正常的起居生，便结伴隐居了去。
  当三位高人一身的玄学在一场场的人类的大劫难中验证了其存在的价值之时，三位高人却对各自的绝世之玄学产生了异议。
  其三位绝世高人中，静玄至尊坚持和生万物；烈火天尊坚持动育物灵；空灵神尊坚持幻化众生。
  或许，静玄至尊、烈火天尊、空灵神尊各负天地之绝学，是总是各执一端，都试图用自己绝学去说服另两人，以让自己的绝学一家独大。
  在他们无数场的争论与阐释中，却是谁也说服不了谁。
  静玄至尊认为，天之神秘，世之万物，皆因和生，也皆因和起。
  虽然天地之间物象万千，各有不同，相似之物，却也有着相异之物象，此是和之真理的体现，即万物因异生，却也是因和相互存在。
  静玄至尊认为，世人之所以要历经了这种种灭顶之灾，皆因不和起。
  试想，天降巨石，却也就是因为它与地之行变所不和，导致了相撞之后果。
  却因为如此相撞，万物之生灵，无一能承受得了如此巨大的力量，自然也就是避之不及者亡。
  为什么避逃走之世人仍然能存活下来，也是因为这一避，一逃，虽然天降巨石生发了不和之气象，是这避一逃中，就与它形成了另一种和。
  所以，因和冲撞，因和各得其所。
  至于洪水成灾，吞噬万物，灭绝物种，也是不和生。
  水飘浮于天空，水装于大海不溢，水隐于土地之中不泄，水融入花草树木、人和动物之肚子不死，比因和之原理所在。
  之所世人皆遭受到了洪水之灾，却也是因为天不浮云，云不纳水，更是因为地不纳水，池不接流之故。
  这两者之者的矛盾，及其所造成的灭绝之事，失亲丧友之世人皆悲之情，都是因为不和之故。
  所以，纵然世之高人能预言世之劫难，却也无法从根本上解除种种劫难，只能被动的历经一场场的劫难，却也因为悲欢离合，不断的重复着血泪之事故。
  所以，万物之众，世之人生，皆要以和处之。
  也正是因为和之气象，才有日月星系，各行其间不相冲，日月之光各行白昼，显光辉，普照天地间，使此万物安泰。
  因和之原故，才有花草一年的成形与结果，来年又再次复发。
  才有人的生老病死，才有大小动物相吃相灭，却仍然是不绝于世之循环之气象。
  所以，物之所有生气，比因为和生，和即也是静，静则生养，动则衰亡。
  人因动身虚乏力，却因静神气清爽，精神百倍。
  因和，因静，所以，草木之嫩芽、人兽之幼儿者才能成其大，因水土之静，才有物生这根本，因日月之静，才有世人早晚时辰之起居。
  所以，世之高人之智，不应该仅仅为世人预言后世，应该指引世人整理世事万象，以求生之安泰，死之和顺。
  但与静玄至尊的理论所不同，或者说是水火不容，截然相反的，却是烈火天尊的理论。
  烈火天尊认为，世之万物，皆污垢，比有陈疾。
  所以，动育物灵，才能大浪淘沙、万象更新，物我怡天地清明。
  烈火天尊认为，历经劫难，世人在悲痛中，只看得到天降巨石之灾，却看不到这在巨大的震动中所带来的新事物，新气象。
  天降巨石，自然有山崩地裂，自然有花草树木灰飞烟灭，自然是世人之浩劫，自然人世之血泪横飞，自然有种族灭绝，在这种劫难中还能存活者，便是大智之物，或是幸运之物。
  这些人与物，自然也就以更能理解天地间生之气象，死之事理。
  这天降巨石的另一个好处还活着的人，或许还能一睹这天降巨石之芳容。
  如此，那曾经高高在上的天体，不也被大地之人、物呈于面前，纳入怀中。
  这一切，皆因动之功劳。
  如果万物皆不动，那则是死沉一片，万劫不复。
  所以，天降巨石之巨动，应该将其视为天予大礼物，应该，或者说是只能一味的逃之，避之。
  如果面对此异物只能是逃之、避之者，此乃是以小动，失大动。
  这样的小动之举动，自然也逃不过如此大动这举动，如此一来，世人皆只会从这种不回避，却又不敢面对的事物，让自己莫名的多了些恐惧与绝望，却始终不能从这种天地之动中，看得新的希望，更不能这种天地之间中获得生与死的大勇气与大智慧。
  所以，天降巨石之灾难，却也是让世人清醒一点，天外有天。
  如此的天降巨石之动，更是为世人撕破了自以为中心的这个小小的空间，或者说是牢笼，以能让世人更好的理解天之大，地之小的道理。
  更是警醒世人，无论多么小的物种，你不只是这天间唯一之物，你的世界也不只是你现在生活中的这方寸之间。
  否则，没有动的世界，谁又会来告诉你，物有双腿，它是用来开拓地界的，人有双手，谁又会来告诉你，这是用来打造自己世界的？
  所以，这样的动，虽然有些在所难免的震荡，虽然有些难于言表的痛楚。
  这样烈火般的动，难道你就不要了？
  不敢，更没有勇气去接纳这样的动，是懦弱的表现，是安于现状的一种懒惰。
  只有强大者，只有开创者，才能喜欢，并真正去接纳这样动。
  这样的动，有取，自然也就有舍。
  不知道，或者说是懂得，不敢去舍的人，自然也就不会有大取！