鲍威尔先是带着三个人在金字塔的南院参观，南院没有什么太特别，只有两块大的定界石基座。鲍威尔说，南院之所以空旷，主要是因为这里是一个举行典礼的地方，古埃及重要的赫卜塞德节就是在这里举行的。
  赫卜塞德节对古埃及人来说，尤其是对法老本人来说非常重要，他是一个判断法老能否胜任工作，决定古埃及最高统治者是否要易主的重要仪式。这个仪式自法老继任30周年开始，以后每3年举行一次。仪式上有一个重要的环节，那就是要考验法老的体力，那天法老腰间只系着一根腰带，近乎裸体地围着南院的四周奔跑，后面甚至有可能跟着一头野牛追赶他。因为院子象征着法老所统治的疆域，法老只有按照当时的要求完成考验，才能说明他还有能力统治这块疆域。如果法老能顺利通过考验自然是最好的，大家载歌载舞，欢呼雀跃，举行可能是人类历史上最早的狂欢节；如果法老不能通过考验的话，按照鲍威尔的说法，可能就要将法老杀死祭天了，然后改朝换代。
  “杀法老祭天？”史燕惊呼道，“怎么可能！”
  “你不相信就算了，把钱给我，我走了。”鲍威尔说。
  “信，信，我信你。”肖问天满拦下他，转头对史燕说：“别大惊小怪的，你想想中国古时候的禅让制就知道了，天下哪有那么轻轻松松，说给你就给你的？”
  “怎么，你们中国也杀法老的？”鲍威尔问。
  “没，没有，我们中国没有法老给我们杀。”肖问天笑道。
  “不管是杀法老，杀国王还是杀酋长，世界各地的文明中都存在这种现象，你像是凯尔特人，斯巴达人，斯堪的纳维亚人，都杀国王的，当然，非洲也有，非洲部落里是杀酋长。”鲍威尔说。
  “有这种说法吗？”肖问天转头向南希求证。
  “是的，非洲有这种……”南希说。
  “那你爸爸呢，他不会也要被杀吧？”肖问天说。
  南希笑道：“马赛人不会，主要是以前的希卢克人、祖鲁人和丁卡人有这个传统，他们认为人畜五谷的兴旺和全族的命运，都和部落酋长的健康密切相关，只有他们的领袖身体强健，他们的部族才会繁荣强盛，因此他们不允许酋长的身体有任何闪失，也不能自然死亡，酋长一单出现身体衰弱的迹象，他们就会按照礼法将其处死。”
  “领导不好当啊，不光要光屁股转圈跑，还得把命搭上啊！”肖问天冲史燕咧了咧嘴，感叹道。
  “不过古埃及很久以前就不这么做了，他们用牛代替了法老做祭祀，不过赫卜塞德节却保留了下来。”南希说。
  “你们中国也杀皇帝吗？”鲍威尔说。
  “那倒是没有，不过我们古人也会把一些瑞兆和灾祸的出现，国家兴盛和衰亡的原因，归于帝王们的作为和德行，以此来约束帝王。”肖问天说。
  “当然，这个建筑群不只是为了检验国王而建造的，周边还有别的建筑，我带你们去看看，跟我来。”鲍威尔说。
  鲍威尔带着三个人在金字塔东边的建筑遗迹中兜来兜去，一会儿是回廊，一会儿是阶梯，里里外外上上下下，漫无目的地乱转，走到哪说到哪：“这个大院总共拥有25座小殿堂，都集中在了这边，殿堂前面，建筑师通过一种屏障提供通道，屏障由矮墙构成，从防御的角度来看，它的作用似乎是护墙，用来保护殿堂的入口，然而它们往里开的门和敞开的木雕栅栏，却暗示着相反的作用，那就是欢迎人们的到来……古埃及的时候，孟菲斯以南的尼罗河谷地称为上埃及，而尼罗河下游至地中海三角洲地区被称为下埃及，两个地区在人文、艺术和思想上都有各自的特点，这个大院里的殿堂群充分还原了古埃及两个王国的典型建筑。设计师伊姆霍太普把大院规划成两个部分，每个部分的艺术形式也有所区别，西边是上埃及风格，东边则是下埃及风格，这个院子的设计就是为了代表上下埃及的统一，可以说这里就是一个微缩版的上下埃及……”
  “你打住，你打住，你说的这些我们都看得到，我们不想听你说这个。”肖问天说。
  “那你想听什么呢，朋友？”鲍威尔问。
  “南希不是说你有什么外星人理论，说来听听撒。”肖问天说。
  鲍威尔白了南希一眼说：“朋友，不是所有人都像你这么聪明的，有些人一听到外星人三个字就拿人当骗子，你说我能怎么办呢？”
  南希笑着摇摇头，把脸转向了一边儿。
  肖问天搂着鲍威尔的肩膀说：“兄弟，这个你跟我说，我信这个，我在中国的时候，没事儿也爱研究下ufo，麦田圈什么的，咱俩估计有共同语言……”
  “甭管他，随他们去吧。”史燕挽着南希的胳膊，拉着她来到一处石头台阶上，坐下来聊起了天。肖问天和鲍威尔则朝着北院走去。
  鲍威尔边走边说：“兄弟，我以前也是个考古爱好者，可是搞学问不能当饭吃的，你的理论没人信，写的书没人买，就像我一样，变成一个穷导游了。”
  “理解，理解，咱俩情况差不多，我们可以说是同病相怜啊。”肖问天拿出自己的钱包说：“看到没，只要你的理论能打动我，就像我们之前聊金字塔那样，刚才的钱归你，这里面的所有钱都归你。”
  鲍威尔正要伸手来拿，肖问天将钱包迅速收了回去说：“说说吧，外星人到底是怎么回事啊？”
  鲍威尔笑着说：“你看这个建筑的围墙，他上面有一些高高凸起和凹陷，还有一些柱子状的结构，你知道这些柱子总共有多少根吗？”
  “多少根？”肖问天问。
  “正好是1460根。”鲍威尔说。
  “1460，这是个什么数字？”肖问天问。
  “这要先从古埃及人的纪年方式和历法说起。”鲍威尔说。
  古埃及人对自然万物和日月星辰的变化，以及两者之间的关系的观察是细致入微的。他们根据日月星辰的运行规律，创立了一个周而复始的循环理论。
  他们开创了一个太阳历历法，他们整个宗教信仰的核心，都集中在了夏至日这天太阳升起这件事情上，这是个特殊的时刻，太阳神荷鲁斯诞生，此时的星辰也有了变化，天狼星出现在了天空当中，这一现象叫做天狼星“偕日而生”，这时候不死鸟出现，时间的旅行正式开始。这一天被看做是古埃及人的新年，365天之后，是他们在同一地点看到太阳升起的日子。但是之后几年他们会发现，新年的时节慢慢地向后推移了。
  我们都知道，一年的天数并非整数，而是365天零四分之一天，我们现在的做法是每四年时间，在日历上加上2月29日来调整。古埃及人没有这么做，他们认为时间是由神明在操控，不能擅自更改，于是每过4年，他们的新年就会向后延一天。这样长期推迟下去，古埃及人的季节月份会发生变化，这个变化会持续几百年，直到回到起点，科学家们把这一循环的大周天称为天狼周。当然了，重回起点的那一年对古埃及人来说自然非常有意义。
  天狼周最早是由古希腊的科学家提出的，与古埃及人正好吻合，我们很难确定说他们是不是师承于古埃及人。
  一个天狼周的周期正好是1460年，古埃及人的新年回到了公历夏至日这一天，传说中的不死鸟重新降临人间，这样的重复每1460年一次。那古埃及人天狼周的新年的起点是哪一年呢？
  幸运的是，一个古希腊人在一个古老文明行将灭亡的时候，为我们记录到了其中的一个大周天的交替年，这一年是公历的139年。根据记载，在这一年里，埃及人举行了盛大的庆祝活动。
  我们以此为据，向前推1460年，是公元前1320年，再推1460年，来到了公元前2780年。正好是古埃及的第二王朝中期，我们可以猜想，以天狼周为一个大周天的纪年文明在此期间诞生并完善，紧随其后的第三王朝，大量的金字塔、神庙和古城就如雨后春笋般地兴建了起来。而且一以贯之地执行了几千年之久，而这些宏伟建筑的最早期代表，就是左塞尔金字塔及其周边建筑群。
  “‘夏至日太阳升起’，‘周而复始’，‘大周天’，‘不死鸟’……”肖问天留意到鲍威尔讲述中的几个关键词，心里暗暗地想，“难不成我们的夏、商、周的年号是这么来的，商朝的屡次迁都会不会也与此理论体系有关呢，难道古代中国朝代变更，新朝代的新年日期的确定等问题，都与此有关？而且古埃及也确实有和中国近似的王朝历。”
  “所以周边围墙的1460根柱子，并不是一个巧合。”鲍威尔说。
  “不是，这和外星人有什么关系呢？”肖问天好像刚回过神儿来。
  “你听说过非洲有一个叫做多贡的土著民族吗？”鲍威尔问道。
  听鲍威尔一说，肖问天突然想了起来：“你是说那个被很多人认为是天狼星人后裔的民族，多贡人？”
  “没错。”鲍威尔说。
  在非洲西部马里共和国尼日尔河的河湾处，有一条由西南向东北贯穿的，总长大约200公里的峡谷，叫做邦贾加拉。邦贾加拉峡谷里峭壁陡立，峭壁上和峭壁下坐落着700多个村庄，村庄看上去像是许多粘土和稻草搭建的方形的和圆形的盒子，密密麻麻，非常独特，这里就是多贡人生活的家园。
  多贡人主要分布于马里共和国和尼日尔等国家，他们过着相对原始的生活，以耕种和游牧为生。他们没有统一的政治体制，只以父系大家族制聚居成村，村民共同祖先的男性后裔是他们的一族之长。婚姻上，多贡人实行的是一夫多妻制。
  多贡人之所以被世人关注，主要是源自两点：一是他们独特的民族文化；二是他们关于天狼星人的神秘传说。
  鲍威尔认为多贡人的宗教和神话可能是来自于古埃及的传统与神话。在他们的创世神话中，天空之神阿玛创造了第一块陆地之后，用粘土创造了很多小球，然后把它们变成人的形状。因为做多贡人的小球被天火烤焦了，所以他们就成了黑人，他们是太阳之子。
  多贡人的宗教领袖叫做宏贡，宏贡的衣着和举止，都对应和象征着多贡人的神话传说。比如说宏贡走路时必须穿草鞋，不能赤脚，因为他们身体充满能量，如果赤脚的话，会把脚下的土地烧焦。多贡人的生活受禁忌的节制，物神们保护他们不受邪恶的思想侵蚀。多贡人的宗教圣地叫做锦纳屋，这是他们敬拜祖先的地方，只有宏贡可以进入，其它村民进入会当场毙命。多贡人第一个祖先死后变成了一条蛇，所以蛇一直受到多贡人的崇敬。
  多贡人没有文字，历史、文化和知识的传承，靠的是人们世代的口耳相传。和非洲其它部落一样，多贡人的社会组织、生活习性以及民族文化都与他们的创世神话有着密切的联系，但是他们的思想体系要比其他非洲民族更加抽象，有些玄学意味。他们会给自然物拟人化的命名，对其善与恶等属性进行定义，比如他们认为他们的村庄不只是粘土的房子，而是一个有灵魂的生命体，就像人一样。
  多贡人每三年举行一次古老的宗教仪式，宗教仪式上，周围的孩子要进行割礼，另外，他们还会踩着高跷，带着木质的面具和夸张的头饰进行舞蹈和游行。多贡人的面具木雕十分独特，造型简洁、粗犷、夸张，有简单的几何造型，也有人物和动物的造型，样式多达几十种。其中有一种叫做卡纳加的面具，面具有很长的顶饰，高达五米，顶饰有上下多层方格，隔层带有镂空的雕刻，顶饰的前端有祖先的雕像。有人认为卡纳加是猎取飞鸟的象征，也有人认为它是多贡人神话中鳄鱼的象征，或者是他们祖先化身成的蛇。
  除了独特的民族文化外，多贡人关于天狼星的传说，也令世人惊叹不已。
  上世纪二十年代，法国人类学家格里奥和狄德伦为了调查原始社会宗教，来到了西非，在多贡人中居住了十年之久。经过长期交往，他们了解到一个极为惊人的现象，多贡人的宏贡掌握的教义之中，蕴藏着关于这一颗星星的丰富知识，这颗星就是天狼星伴星，被称为天狼星β。