小哥和奈夕此后经常会到显望亭坐上一会儿，有时候会碰到美术系的学生去那儿写生，奈夕看着他们，手在不停地勾勒着，不一会儿远处的风景便跃然纸上，心中暗羡，一番寒暄后，便张口向同学要了几张心仪的画作，当他们后来知道木柱上的楹联是奈夕想出来的词，亦是交口称赞，执意要让奈夕给他们的画作上写上两句，他顺手一写“高山流水知音许，古木苍烟入画图”，礼尚往来的传统被他们传承的格外高端，且端的很厉害。
  台上演戏，台下看戏，睿智的小哥愈加发觉不能再这样端着啦，得接接地气，自己毕竟是在他们三个人当中能最短时间接到地气，抑或说是嗅到地气的人，作为近水楼台先得月的直接受益者，他觉的有必要给奈夕提个醒，对奈夕说:“诶！你在这儿给画画的题字吧，一张画给题几个字，咱也不多收，一张五块，也算是勤工俭学啦！”奈夕道:“恩，行!”心中暗忖怎么他们的商业细胞都比我多，我的那些细胞们去哪儿闲云野鹤啦？
  诗经小雅曰，（奈夕也不知道这个雅究竟是不是人们说的附庸风雅的雅，可怜的是他常为人们的附庸叹息，叹息着他早已胸有成竹的雅）鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。它山之石，可以为错。
  鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。它山之石，可以攻玉。
  奈夕时常有意无意地在古文中找生命的真谛，好不容易找出来点东西拿到生活里一琢磨却又感到浅显的让他懊恼，兜兜转转还是原点，便只能怪自己迂腐，恨自己清高了。而当这清高终于让他感到高处不胜烦时，他便尝试着说服自己，但自说自话，自言自语了一番之后终不能自圆其说，自由自在，便拿出来几百年前那士，农，工，商的排位来自欺欺人，自我麻醉。最后只能落了个自作自受，自食恶果。唉！不过这又能怪谁呢！谁让他自视清高，自命不凡呢。
  不过这次他注意到了他山之石，在思考一番排除掉外来的和尚会念经的嫌疑后，便怀着一丝对爰有树檀，其下维榖的未雨绸缪要让小哥四射陪他再出去玩一次，哦！对！忘了给大家说一件让大家格外上心的事，不错！也就是那件奈夕总会忘记的事儿，因为他又赚了点稿费，又要在他不务正业的路上把他的浩然之气来善养了，全然不顾还有善养的双胞胎兄弟赡养一说，所以就在他常常胡乱折腾着浩然的时候，亦常常受着时刻都在关心着他的那些好人们丢给他的气，由此可见浩然之气还得靠人磨，才能练成“靠！人魔！”
  三个人魔，确切的说是两个半人魔，那半个只是一会魔，一会半死不活，整个一矛盾体，…………最近让奈夕着魔的是国粹-——京剧，他觉的唱念坐打都见功夫，而这种功夫让他觉的比歌曲更有韵味，而多出来的那种韵味在于它能逶迤于含蓄曲伏之处，美妙于弥久绵延之余。这一点对于长情的他来说可大有裨益，此种裨益也正切合了他对融情会意的欣喜，对似曾相识的惬意，心中自然很是受用，当他进一步感受到那种美妙的空虚时，他觉得应该是时候影响一下他的这两个小伙伴了，顺便彰显一下自己认为的品味，经过一番交流，最后奈夕得到的建议是应该去看场演唱会，而不是去听戏，最开始小哥四射用彼此观众的年龄段做对比来揶揄他，说是古藉害他不浅，尔后又借着明眼人的幌子蹬上了救世主的高度说要拯救他没落的灵魂，弄的没主张，无主意的他又犯了一次习惯性的随大流意识流，站在了救世主的这边，尽管他也不知道能救得了谁，更不明白谁正在害着他，总之他是要让你傻逼似的活着，又想让你活出牛逼的样子。