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  王维这事也便这么不了了之，又陪了父母几天后，李白就按计划而行，准备上峨眉一遭，然后再辗转去安陆。毕竟终身大事可不得，无论许围师怎么不待见，但丑媳妇始终都是要见公婆的。
  本来许蓝仙是要带上卢小鱼一起的，可卢小鱼却主动不去了，说要留在青莲和五鬼学那吓人的本事。还说自己舍不得那三只食铁兽，要留在青莲好生照顾它们。
  但实际上呢，是卢小鱼想通了，想通了得不到的东西不该去强求。可以竭尽全力争取，但是争取和强求是两种意思。
  卢小鱼争取过了，她希望着李白会中意上自己，结果非也。那夜李白的一番话彻底让她大悟，强求得来的东西，势必有一天如流水而消逝。
  就如此这般着，在别离难过担心中，李白和许蓝仙踏上了去峨眉的路途。由于峨眉就在川蜀境地，说远不远，说近也不近，故而两人并不是太赶。
  毕竟那峨眉秘宝‘龛谛’还有些时日才会出现，此间若去早了定被峨眉弟子给赶下山，所以得掐着时息去。再者就是关于缥缈的下落，李白觉得那些峨眉弟子是不会知道的，得自己去四处蹿蹿看看。
  但峨眉周遭一定守卫森严，不会让李白轻易去乱蹿。故之，等到‘龛谛’出世时，峨眉定然要大乱一番，李白和许蓝仙正好可以借此机会探寻个清楚。
  在去峨眉的这一路上，李白和许蓝仙吟诗作对赋曲，赏花赏雨赏风景，怡然自得。二人侠客装扮，犹若神仙眷侣一般，不应人间有。
  起初的时候，李白和许蓝仙还有些担心，担心自己，和，担心青莲家里。而这份担心，来源于那些高力士那些人，还有御史中丞李林甫那些人，更担心着良友汪伦。
  李白也曾差了些人去打探有关汪伦的消息，可最终都是一无所获。倒叫李白觉得奇怪的是，这半个多月来，无论是青莲家里，还是自己和许蓝仙出了青莲后，竟然都很安全，没碰到甚样异常。
  李白以为是那些恶人忌惮着四锅和五鬼的厉害，所以不敢乱来。但此间李白和许蓝仙已离开青莲，可他们仍旧还是没有动手，这实在让李白和许蓝仙想不通透。
  直到这日，李白和许蓝仙听说川城南郊有个摩珂池，风景秀丽，景色如仙境。摩珂池上更有一座小楼名曰‘散花楼’，乃诗词歌人常登之地。
  李白一听兴来，便和许蓝仙齐同至此，一来准备赏赏摩珂风景，二来是想多多结交些至朋良友。毕竟从小到大的这些年里，李白幼时异于常人，加之是在突厥，所以并没有结交到甚样同龄良友。只认了一个阿姐乐奴，一个琴师朱襄，一个棋道上的师傅唐尧。
  等去了川后，李白本以为自己可以仗剑行侠，结识些侠义之士。可最终发现太多太多都是半吊子，光会耍嘴皮而没有真正功夫的虚伪之人。所以一腔热血撒了空，甚么至交良友都没有结交到。
  可以这么说，李白从出生到十七岁上诛仙观前，在心灵上是孤独的。尽管他的身边有许多像父母这样对他好的人，但是孤独，却不会因此而化消。它会存在每一个不起眼的地方，啄食心灵上那种想得却得不到的悲伤。
  直到去了诛仙观后，李白才稍微感受到了温暖，一种来自于师兄给予的温暖。因为更多的时候，李白觉得自己的师兄不止是师兄，而是自己的亲人、朋友，无话不谈的那种。
  不过，这与真正的友情比较起来始终还有些差别，一种难以描摹形容的差别。李白觉得，真正的友情，真正的至交良友，是一种从心灵上的惺惺相惜。
  建立在尘俗当中，但却超脱于尘俗之外。没有物质上的束缚，也没有心灵上的空乏。
  李白追求于极致的完美，无论是爱情还是友情，又或者是诗词武学等等方面。而这么做就意味了要遭受常人难以忍耐的孤独，这是一种相当折磨人的痛苦。
  但李白似乎运气不错，爱情上，遇到了完美无瑕的许蓝仙。而在友情上，李白碰到了汪伦。
  生命中得了一个许蓝仙，李白已经觉得足矣。但是，只得了一个汪伦至交，李白还觉得不够。
  因为君子之交淡如水，李白想让这淡淡的水，可以时常环绕自己周遭。所以，李白下了决定要到这摩珂池上的散花楼赏一赏，看能不能再结交些珍朋稀友。
  可让李白和许蓝仙没想到的是，两人才刚到摩珂池，没等登上散花楼的时候，碰到了一个熟人。这人明明英俊潇洒，帅气逼人，可却打扮得邋里邋遢。
  他背后背着一柄青剑，手里抡着一个酒壶，醉醺醺的，看上去倒有些隐士侠客浪子的模样。而这人不是他谁，正是李白的三师兄，吴指南。
  见到吴指南在摩珂池，李白非常的高兴，毕竟已经有好几个月没见到他了，十分想念。而吴指南一看是李白，也高兴了，说：“小师弟，你来得正好，走走走，帮我把欠人家的酒钱结了先。那些混蛋说了，今日不结就要打我一顿，师兄心里苦啊！”
  李白听了这话很无奈，也很无语，倒是旁边的许蓝仙乐呵呵笑了。因为李白说过不少关于吴指南、四锅、五鬼和六邪的趣事，今日一见觉得果然名不虚传。
  很快的，吴指南就把李白领到了一条街上，然后仰天就是一声大喊，道：“掌柜的，我吴指南来结账了！”
  登间，二三十个人以最快的速度跑到了近前，将他与许蓝仙和李白围住。似乎是跑吴指南跑了，也怕着自己来晚没结到。不约而同说着‘快还钱，你欠我十两，你欠我五两，你欠我二十将，你欠我五十两’等等诸如此类的话。
  而见此幕，李白傻眼了，看着吴指南问：“师兄，你这段日子里都经历了些甚？怎么，怎么欠人家这么多钱？”
  吴指南说身上的银两花光了，自然就欠了人家，叫李白快些结了。李白无奈，但自己和许蓝仙身上也没带这么多钱。好在的是，摩珂池附近有李家的商行分号，便一来二去的全都结了清。
  此事过后，李白就问吴指南这些时日都干了嘛。吴指南回答说，自己一直都在川城周遭瞎转悠，而且还无意帮李白解决了一个大麻烦，那便是御史中丞李林甫。
  说，吴指南四下闲逛，无意中看到了些鬼鬼祟祟的人。而这些人当中有几个吴指南认识，正是在青峰镇时，那些走卖米囊之毒的人。
  吴指南记得这几个人当时都被官府抓了，对外也说开刀问斩了，万没想到居然还活着。于是乎吴指南就长了心眼，暗中跟着他们，想看看他们又要做甚坏事。
  结果这一跟不得了，发现这群人居然在谋划着怎么杀唴李白。这登间就把吴指南惹毛了，心说：‘敢动我小师弟？哼，问过我没？’
  吴指南打算好好教训教训这群人一顿，可是心里也想到了一个问题。那就是这群人就像野草一样，这年烧了，来年还会长，得斩草除根才是长久的办法。
  如此琢磨下吴指南就暂且忍耐了下来，跟着这群人想找个合适的时机下手。终于，这机会很快就等到了。
  吴指南发现御史中丞李林甫这幕后黑手也来了川蜀，寻思下，知得要想斩草除根，就得从李林甫身上下手。吴指南本欲直接一刀了结了他的，干干脆脆，可发现他有一个癖好，那就是特别相信鬼怪神佛。
  这个世界似乎很奇怪，好人信神信佛的少，坏人信神信佛的却多如牛毛。而且，越恶的人，信的就越深。
  李林甫就是这样的人，早年的时候担任‘千牛直长’一职。这是一种高级禁卫武官，‘千牛’是一种刀名，意思是说，刀之锐利，可屠千牛。千牛直长，也就是君王的亲身侍卫，负责君王安全。
  但由于李林甫精通音律，所以深受舅父‘姜皎’的宠爱。到了开元年间时，便将李林甫改任为太子中允，负责太子的内务各事，以及文学侍从。
  由于侍中‘源乾曜’与姜皎乃是姻亲，后来，其子‘源洁’便为李林甫求取了司门郎中之职。但源乾曜对李林甫却是不怎喜欢，笑道说：“郎官应有才干声望，哥奴（李林甫小名）也能当郎官？”
  因了这，李林甫只被授为太子谕德。这是秩正四品下的官职，负责对皇太子教谕道德。但后来经过李林甫的不懈努力，被累迁成了国子司业，负责国子监及各学的教法、政令。
  开元十四年，李林甫得到了宇文融的引荐，被授为御史中丞。由于他生性阴柔，精于权谋，所以与宫中宦官、妃嫔交情深厚，对玄宗的举动了如指掌，每逢奏对都能符合玄宗的意旨，深得赏识。
  传说，武惠妃宠冠后宫。唐玄宗非常宠爱她的儿子寿王李瑁，对太子李瑛则有所疏远。李林甫便通过宦官干谒武惠妃，表示愿意尽力保护寿王。因此武惠妃非常感激，开始暗中对他进行帮助，成为了李林甫的一个大靠山。
  凭借着这个大靠山，李林甫开始为将来的排除异己做准备，那就是集所有对自己有用的事和人。而要想这么做，首先得有强大的实力，而这实力说简单也简单，说不简单也不简单，那就是钱。
  历朝历代千百年来，很多人都在讨论钱和权谁更重要，大家都众说纷纭没有一个十足的定论。说，有了权就等于有钱，有了钱也就等于有权。看上去很矛盾，但其实并非如此，它很明朗，那就是钱更胜一筹。
  只要自身有了钱，那就可以让掌权者为自己所用。如果你被掌权者所用，这说明你所拥有的钱太少。钱到位了，就甚样事情都自然而然解决了。
  李林甫要培养自己的势力，那么首先就得有钱。只有有了钱才能去拉拢别人，只有拉拢了别人才能拥有更大的权。
  所以李林甫暗中开始做各种各样的买卖，从不管这些买卖是好是坏。杀人放火、奸淫掳掠、打家劫舍，只要是能赚到钱的差事，那么他都干，米囊之毒只是其中之一。
  而人呐，每个其实都一样，坏事干多了，那就心里不踏实。痒痒的，老觉得像有虫子在爬那般，寝室难安。
  李林甫就是如此，他此间的权利并不大，担心着自己若是有个闪失被举发了之类，那么就彻底完蛋了。世间每个坏人其实也都是如此，都害怕着自己罪行揭发，大难临头的那天。
  为了消除这种心理上的不安，恶人就会找一个东西来当成自己赎罪的寄托，也即是鬼怪神佛。还是那句话，越恶的人，信的就越深。
  因了武则天弘扬佛道的缘故，所以殇唐当中很多大官，甚至于百姓都跟着信佛，李林甫也不例外。而弘扬佛道的结果就是让人们越来越疏远本土宗教，道。
  掌权者之所以喜欢弘扬佛家，是因为佛的思想在演变过程中，留下了一个很深入骨髓的观念，那就是放下屠刀立地成佛，劝解世人不贪不嗔，不交恶。说白了，就是无论出了甚事都要看得开放得下，哪怕父母被杀了也要放下不去顾。
  这是一种伪佛，并非真正的佛家思想，只是在历史的演变当中，渐渐被有意无意的演变成了现在这个样子。但也就是这种伪佛思想，成为了掌权者心中的真佛。
  说来，这伪佛思想，和一位先行圣人的思想不谋而合，那就是孔圣人。孔圣人尽管很厉害，但是他的所有思想都是为掌权者服务，可称为一种帝术也不为过。
  如果说的通俗些，那就是孔圣人的思想理念，全在教化掌权者怎样去治理天下百姓。同时，也在教化百姓怎样去服从掌权者，或者说怎样去为掌权者服务。
  异曲同工之妙，伪佛思想正合掌权者心意，都是在教化众生不反不抗。因了这，所以千百年来，佛才能在华夏土地上繁衍生息，儒家学说亦才能水浇不灭。