往前走了几百米，只见一条小溪沿着山脚缓缓向东流去，溪水清澈，一群原本静静不动的小鱼因他的到来一哄而散，溪水清凉，匆匆洗了把脸，又往半山腰爬去。
  在半山腰一块大石头上坐下没多久，便见一辆吉普车开了上来，四轮驱动的军用吉普果然动力强悍，车子嘎吱一声停住。小郭一愣，这时想问道吗？车窗降下来，一个好听的女声传来，“怎么不跑了？”
  男人婆？小郭笑笑点头。
  “你来蓉城是为了拜山吗？”男人婆似乎很关心小郭的行程，这已经有点超出偶遇这层关系了。
  “拜山？”小郭有点疑惑，清明过了吧，拜什么山？因为他知道南方的拜山是指上坟或扫墓，特别是岭南等地，坟墓都建在山上，所以才有拜山一说，两广地区的拜山也是这个意思。
  民国年间，每逢清明节，大都放假一天，让人们去拜山。当然，拜山还可以选择重阳。旧时的人认为，如在清明、重阳之外去扫墓是不吉利的，故清明拜山的特别多，仪式也特别隆重。旧时，京城人多选在清明去扫墓，但祭扫仪式并不在清明的当天，而是在临近清明的单日举行。
  据说，只有僧人才在清明当天祭扫坟茔。清明扫墓谓之对祖先的思时之敬，说来扫墓在秦以前已经有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事，到唐朝才开始盛行。
  烧包袱是祭奠祖先的主要形式，所谓包袱，亦作包裹，是指孝属从阳世寄往阴间的邮包。过去，南纸店有卖所谓包袱皮，即用白纸糊一大口袋。有两种形式:一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上收钱亡人的名讳，如:已故张府君讳云山老大人字样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可，亦做主牌用。
  关于包袱里的冥钱，种类很多。一、大烧纸，九k白纸，砸上四行圆钱，每行五枚;二、冥钞，这是人间有了洋钱票之后仿制的，上书天堂银行、冥国银行、地府阴曹银行等字样，并有丰都城的图案，多系巨额票面，背后印有佛教《往生咒》;三、假洋钱，用硬纸作心，外包银箔，压上与当时通行的银元一样的图案;四、用红色印在黄表纸上的《往生咒》，成一圆钱状，故又叫往生钱;五、用金银箔叠成的元宝、锞子，有的还要用线穿成串，下边缀一彩纸穗。
  在祠堂或家宅正屋设供案，将包袱放于正中，前设水饺、糕点、水果等供品，烧香秉烛。全家依尊卑长幼行礼后，即可于门外焚化。焚化时，划一大圈，按坟地方向留一缺口。在圈外烧三五张纸，谓之打发外祟。
  有的富户要携家带眷乘车坐轿，亲到坟茔去祭扫。届时要修整坟墓，或象征性地给坟头上添添土，还要在上边压些纸钱，让他人看了，知道此坟尚有后人。
  祭罢，有的围坐聚餐饮酒;有的则放起风筝，甚至互相比赛，进行娱乐活动。妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝，将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。有的则把柳条编成箩圈状，戴在头上，谓清明不戴柳，来生变黄狗。此即是扫墓又是郊游，兴尽方归。
  当然，在武侠小说里，山，是山门的意思，因为门派多，拜山就是有事上山，不管是踢馆，还是什么的，拽文都叫拜山。拜山也是拜佛的一种基本修行方式，一般可以治人的傲慢心，我执和法执，拜山能增强对三宝的信心，所謂“難行能行，難忍能忍......”
  见小郭没明白意思，男人婆解释道：“我说的是拜见山上的道长，不是你们北方所说的拜山。”
  “我就是过来爬山的。”小郭说道。
  “我认识这里的青云子道长，你想上去可以搭我车上去。”明媚的容颜，看上去让人觉得很舒服。
  “谢啦，我还是一个人走走好了。”小郭客气道，人敬我一尺我敬人一丈，这也是小郭的处事原则。
  “那有缘再见吧。”男人婆颇有深意地看了他一眼，摇上了车窗，车子轰隆隆地开了上去。
  爬过千级丹梯时，小郭浑身又被汗水湿透，说明自己的身体还是虚啊，可见碎丹的伤害也不是随随便便就能恢复的。
  青城山素有“洞天福地”、“人间仙境”、“青城天下幽”之誉，其北接岷山，连峰北绝，山林青翠，景色青幽。城外诸峰环绕，山上树木茂盛，山路两旁古木参天，浓荫覆地，群峰环抱，四季常青，故名青城山。按照他的认知，青城山分青城前山和青城后山。前山景色优美，文物古迹众多；后山自然景物神秘绮丽、原始华美如世外桃源。
  在经过一座道观三清殿时，却意外地看见男人婆盘坐在一个蒲团上，跟一位鹤发童颜的老道士说话，看样子是在听道。
  老道士正面对大门，背后供奉着道教的最高尊神——三清祖师，即元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。元始天尊是三清中地位最高的神，是道的化身，为道教开天辟地之神，居住在玉清境，也称元始天王，尊称为道宝。灵宝天尊居住在上清境，是道的化身，又号太上道君、上清大帝，尊称为经宝。道德天尊居住在太清境，又叫太上老君、太清大帝，尊称为师宝。遭逢劫运之时，化身为老子，人间尊为道祖。
  起初他还有点狐疑，随后明白了，她应该是俗家弟子。一般加入道教有两种，一是成为正式的道士，二是成为道教居士，就是人们常说的俗家弟子。成为正式的道士，也有两种情况，一是成为全真派道士，二是成为正一派道士。二者均须履行拜师手续，但前者必须到道教宫观出家，宫观主持觉得有道缘，收留后下苦功劳动一段时间，少则半年，多则3年，考验觉得合格，就正式收为徒弟，成为正式道士，后者则不需要出家。
  要成为道教居士，只要到道教宫观随缘拜认个道门师傅，办理皈依证即可。然后根据师父所授行修行方式，好好自修，以善化人，以德度人，自度度他，到达彼岸。
  成为居士最大的好处就是：心、身、意三者皆皈依于道，心有所皈，身有所依，行有方向，作有标准，时时有吉神护持，功果圆满之时就会有仙人接引，登达极乐仙界。