未名湖。
  书，芷二人坐在湖边，相互依偎。
  “书洹，你天天这样跑来要去，不累吗？”
  “累什么？再说我是骑来骑去，有代步工具。”
  芷漪低下头，笑眯了眼。
  书洹悚然一惊，糟了，忙道：”不不不，不是那个意思，就算没代步工具，我也不累！“
  “可你天天来找我，我很无奈。”
  “那我不来了？”
  芷漪再次笑眯了眼。
  书洹叹了口气，“怎么可能呢？为了研究好你这‘宋学’，我怎么可能不来？”
  “宋学？你们两个高二学生也对宋学有研究？”
  书洹此时穿着清华暑期学校校服，芷漪穿着北大暑期学校校服。
  书洹，芷漪闻声望去，只见三位教授停步在身前，中间一位白发老先生身着藏青色儒衫，形色消瘦，手拄拐杖，直直地盯着前方，若不是身边有两人搀扶，站在风中估计都要被吹倒；左边的老先生比中间那位要年轻许多，精神矍铄，和蔼可亲，乌发尚未凋零，白发还未蔓延，笑着望着书，芷二人，活像一尊大佛；右边是一位戴着眼镜的中年女士，瘦肩削形，鸭蛋脸庞，双眼锐炯，见之忘俗。
  书洹，芷漪连忙起身，朝三位教授鞠了一躬，“老师好！”
  那女士微微点头，笑道：“那我考考你，你觉得谁担得上宋学先觉四字？“
  书洹想了想，答道：“自钱穆先生以来就已经发现了天台宗山外大师智圆与宋学的关系，现在在学术界也基本将‘智圆、契嵩与宋学之兴起关系密切’作为常识。但学生认为宋学先觉，宋之外当属韩愈，宋之内应是范仲淹。“
  女士正色，一本正经道：“何解？”
  书洹再道：“首先我觉得应该先界定先觉的含义。如果将先觉定义为事先认识觉察的人，觉悟早于常人的人，孤山智圆自然当得起宋学先觉四字。但在学生看来，先觉不仅仅是觉悟早于常人的人，还应是能够引世人上路的人。故孟子曰：‘天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。’所以，学生斗胆定论，孤山智圆只是宋学的先行者，算不得先觉者。”
  女士若有所思，“那你又为何说韩愈与范仲淹算得上宋学先觉？”
  书洹正声道：“宋初有“尊韩”与“非韩”的思想史背景，古文运动也可以说是“尊韩”风气的一个体现。智圆有《师韩议》，可谓是“尊韩”，而后来契嵩则作《非韩》，乃至宋初出现了韩愈被大颠点化的传说，这个转变是值得分析的。学生认为所谓宋学，是以中晚唐的儒学复兴为前导，由韩愈开启的将儒学思想由外转而向内的学说。韩愈于中唐时意识到当时文风淫靡不振，学子文人有偏爱独宠骈赋，专讲声律对仗而忽视内容的倾向，故而提倡古文运动，主张继承先秦两汉散文传统，并于最终实现了文风的转变，搅动一池春水，后世之所以才诞生出欧阳修，苏洵，苏轼，苏澈，王安石，曾巩等人，这也是后人提出‘唐宋八大家’的原因之一；而其在封建思想道德方面，以继承儒家道统自居，又做到了对儒学的振兴，又对社会风气的转变和国家建设做出贡献，开宋明理学家之先声，虽然他终究没有做到最后一步，但其以高世之才，弥天之笔，预后世之觉，开风气之行，足克称为宋学先觉。所幸，范文正公替韩文公做到最后一步，执教兴学，创导实事政论，以身示教，勤勉督学，书院学风为之焕然一新，很大程度上垂裕后世，为宋学之繁盛注入源源不断的活水！故学生也尊范文正公为宋学先觉。“
  女士长考。
  很像大佛的那位老先生笑道：“小小年纪，有点意思。我看你是清华暑期学校的学生，既然对宋学如此有兴趣，那么应该对儒，释，道三家之言应亦有涉猎。有到北大学哲学或者研究宋学，宗教学的打算吗？”
  书洹感激地笑了笑，“谢谢老师好意，学生暂时还没想好，不过，就算想好了，也不会去研究宋学？”
  “为什么？”老先生奇道。
  书洹尴尬地笑了笑，“因为宋学经两宋，明诸多理学家共同努力已成为我国历史上最为精致，最为完备的理论体系，后人实难有建树。学生更愿意去钻研一门自己的学说。”
  “好大的口气！你自己的什么学说？”老先生并未生气，只是惊异于小小年纪便有如此雄心壮志。
  书洹又朝老先生鞠了一躬，“学生斗胆。继学！”
  此时，一直毫无感情波动，目视前方的中间的那位瘦弱的老先生突然眼前一亮，转过头来，“何为继学？”
  书洹正了正衣襟，“学生取北宋张子厚公‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’中二字，作学说之本，是为继学。”
  “只继往圣之学？”
  “继古今圣贤之学！”
  “何为圣贤？”
  “先秦诸子以降，立德，立功，立言，若有其一，皆可以称为圣贤！”
  “媚词小家也可称为圣贤？”
  “媚词小家未立其言。学生以为诗从骚来，词从诗来，曲从词来，此为继学一例，但若其中未有天地浩然正气，则不可称之为立言，进不可称其作者为圣贤。”
  “此学可行否？”
  “学生以为实可行也！宋学者，继学也。援佛道两家之学以证儒理，以宋之新意解古今之经典，内显儒学之昌盛，外化文学之繁荣。仅《蝶恋花》一词牌名，即可引无数文学巨擘填词。古之圣贤可行，今之众人为何不可行！”
  “那考据学汉学为何不为继学？”
  “学生以为考据学汉学只为治学方法，只瞻古不顾今，不比宋学继往开来远矣！是故学生所谓古之失传遗篇未有其文，意待后世也，后人之不文，未得其精妙也，此乃天意遂然以遣后世裨补缺漏也！今人不必不如古人，古人不必贤于今人。后人不必畏先人而不文也。继往圣之绝学，乃可开万世之太平也！此为学生所谓继学也。”
  老先生愈发激动，颤声道：“此学必将耗时费力，汝一人不可为！”
  书洹粲然笑道：“学生一人之力薄，而众人之力厚，学生一人之时短，而众人之时长。纵使学生亡，有子存焉，有徒存焉，子又生子，徒又生徒，子子徒徒无穷匮也，而今圣贤不加增，何苦不竟吾功？”
  老先生掩面而泣，喃喃自语：“后继有人，后继有人。。。。。。”
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  甲午年八月十六，老先生溘然长逝。