有庳古封象棋故里在哪？史料佐证在双牌江村镇
  陈瑜
  感恩何田昌老师的《潇水清清永水流》在书本封面上的一句话“据考究，象棋竟然是中国乃至世界棋牌游戏中唯一有‘和局’的。之所以最终被叫作‘象棋’就因为它是象王在有庳国萌生灵感发明的一种棋局……”看他的文章，给我莫大的启发。
  ——题记
  （一）象
  据《史记》记载，舜帝的父亲名叫瞽叟，待舜母去世后，又续娶了一位妻子，生了一个叫象的儿子，也就成了舜帝同父异母的老弟，毕竟后妻年轻貌美，特招瞽叟的喜欢，爱屋及乌，也就喜欢儿子象，不太喜欢前妻的儿子舜。虽然瞽叟比较顽固，继母也没什么学识，娇宠的弟弟象就傲慢无礼，对哥哥是百般刁难，甚至都想要杀死舜，但舜帝虽处这样的家境，忍辱负重，仍然对父亲、继母和同父异母的弟弟关怀备至，关爱有加。后来舜帝当了帝王，车上插着天子旗，在去探望父亲瞽叟时，态度恭恭敬敬，完全按照对待父母的尊贵礼节去做，并且分封给弟弟象一块最好的土地，让象当了诸侯。
  身为帝王的舜帝，虽然有权力把天下最好的土地拿出来分封给他想分封的人，但是也得遵守一个原则：那就是舜帝之前的帝王已经分封给别人的土地，是不能再拿出来分封给他想分封的人的，除非已被分封为诸侯的人犯了罪。比如“四凶”被流放后，原分封之地就会被没收，可以重新拿出来分封给帝王子孙或功臣。而此时却并没有这样的土地可以分封，所以，舜帝要想分封他的弟弟象，就只能是从尚未分封给别人的土地中选择一块地方分封给象。那么，这个“尚未分封过的土地中最好的地方”是哪里呢？翻开史书记载：《孟子》曰：“封之有庳”，“庳”者，音鼻。《帝王纪》说：“舜弟象封于有鼻。”《括地志》说：“鼻亭神在营道县北六十里。故老传云，舜葬九疑，象来至此，后人立祠，名为鼻亭神。”《舆地志》说：“零陵郡应阳县东有山，山有象庙。”《皇览》曰：“舜冢在零陵营浦县。其山九溪皆相似，故曰九疑。
  《传》曰‘舜葬苍梧，象为之耕’。王隐《晋书》说：“泉陵县，北部东五里有鼻墟，象所封也。”从历史文件记载可以看出，这里的“有庳”就在江村镇一带。
  （二）有庳国
  精诚所至，金石为开。象也不是冥顽不化之人，也深深被舜帝的仁慈所感动，对自己过去的行为甚为后悔，为了报答舜帝恩德，就在封地勤政为民，兢兢业业，为当地老百姓做了许许多多的好事，善事，也得到了老百姓的拥戴。
  但此前尧帝的长子丹朱不满父亲禅让帝位于舜，联合南方三苗起乱，给当地老百姓带来了很多灾难，舜帝只得派禹前往平息。
  象到有庳国后，一方面强化管理，把黄河流域中原地区先进的农耕文化和道德文明传带过来，惠政于民，极大地促进了南方地区生产开发和社会进步。另一方面就是实行移民政策，把部分当地人迁移到贵州、甘肃，分田山地土予军垦民耕，迁民和随迁护卫的军士留居下来，解决了老百姓的生存问题。另外，象还加强南方蛮族同中原民族的交往特别是语言交流上作出了很大的贡献。华夏大地在秦王朝完成统一大业之前，没有统一的语言和文字，各地方与地方之间方言互不相通，交流受限；帝皇的统治政令，需要相邻地区的官员依次翻译、接力传递。而这样的口口相传，难免谬误百生，贻误大事。据《礼记·王制》载：“中国（国之中心，专指中原）、夷、蛮、戎、狄，五方之民，言语不通，嗜欲不同。达其志，通其欲：东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译。”“寄”“象”“狄鞮”“译”就分别是负责翻译东、南、西、北四方民族语言的翻译官名。象封于有庳后，由于他精通南方方言，自然而然他又成了以一当十的翻译。所以，夏商周时期把专施中原跟南方民族交流的使者称为“象”，正缘于此。
  后来象去世以后，老百姓都非常怀念他，在江村访尧村对面仙人墩正北的一个金沙滩上修建了象王庙，又称象祠，并保存有一石碑，碑上镌刻有“有庳古封”四字。明道州太守王会有诗《过庳亭》云：“有庳数千载，人犹说象王。江村存庙貌，野老共烝尝。傲德应非古，神明合有常。绾符淹旧国，瞻拜几徜徉。”唐元和年间（一说元和七年，一说元和九年），薛伯高任道州刺史时，拆除了象王庙，还邀请被贬为永州司马、同为河东（今山西永济）老乡的柳宗元写了篇《道州毁鼻亭神记》，中有“撤其屋，墟其地，沉其主于江”句。颇有意思的是，明朝天启六年，当地百姓又复修了象王庙。道州知州李嵊慈在《重修象王庙序》曰：“有庳之有象祠也，奉祀久矣。”
  象，不仅在自己的封地受到拥戴，死后受人祭祀，而且远离有庳千里之遥的贵州灵鹫山和博南山地区也不忘记恩德也有象的祠庙。在薛伯高毁有庳亭七百年后，贵州水西土司安贵荣顺应苗民的请求修缮象祠，也盛邀贬谪于此的余姚人王守仁（字伯安，号阳明子，又名王阳明）写了篇《象祠记》，其中就有“唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也”的话。清代董廷恩《春陵道中》一诗写到：“左右山联脉，群蜂若列营，南巡虞帝迹，有庳古封城。”其记叙的便是这段历史。
  （三）象棋故里
  象棋在中国流传了几千年，据传说，战国时期，已经有了关于象棋的正式记载，如:《楚辞·招魂》中有“蓖蔽象棋，有六簿些;分曹并进，遒相迫些;成枭而牟，呼五白些。”《说苑》载:雍门子周以琴见孟尝君，说:“足下千乘之君也，……燕则斗象棋而舞郑女。”由此可见，远在战国时代，象棋已在贵族阶层中流行开来了。据上述情况及象棋的形制推断，象棋当在周代建朝(公元前11世纪)前产生于中国南部的氏族地区。也有传说，象被受封有庳国，刚到这里上任，也无反悔之意和感恩之心，也有些郁闷不乐，毕竟这里属于偏远的蛮荒之地，整天无所事事，就用潇水河里的石子在地上摆弄，找随从跟他一起娱乐，用横着九杠树枝、竖着九杠树枝，按大小石子比赛决定输赢，经过一段时间的反思，悟到了舜帝哥哥的良苦用心和以德报怨的善举，特别看到舜帝与东夷、三苗的对决中，舜帝哥哥在帐中运筹帷幄，决胜千里，知人善任左右护卫，还分封象治理有庳，象还是敬重和崇拜自己的这位哥哥，将一个石子命名为“将”，这就是哥哥舜在帐中运筹帷幄不动；两个石子命名为“仕”左右护卫将；舜曾用象治理有庳，狠抓农事，将自己命名为“象”只能走“田”；其余的石子分别命名为舜帝打仗用的“马”只能在白天走，所以走“日”；“车”则可纵横，“兵（卒）”只能向前。这就是象棋的雏形。到战国时不断更新，直到汉朝刘邦和项羽对决，楚、汉在荥阳展开了长达四年之久的拉锯战——你进我退，我进你退，反复争夺。在此期间，形成了一段极为特殊的战争景象：汉高祖四年（前203年）十月，“复取成皋（今荥阳市汜水镇），军广武，就敖仓食。项王已定东海，来西，与汉俱临广武而军，相守数月”（《史记•项羽本纪》）。也就是说，楚据东广武城，汉据西广武城，中间隔着广武涧（古运河鸿沟经广武山连接黄河的一段）相持。当时的形势是“楚、汉久相持未决。”形势促使双方相约：以鸿沟为界，中分天下，“鸿沟而西者为汉，鸿沟而东者为楚”（《史记》）。历史就这样使鸿沟成了“楚河汉界”，特别令人注目的是“中分天下”（中分即从中划分），游戏规则经过不断完善，慢慢地，一种新的棋类游戏诞生了。
  玩者既可满足休闲娱乐所需，又能在方寸之间历练斗智斗勇，怡情益智。更具特殊意义的是，受舜帝仁德的影响和象王自己后半生勤政而得到民拥的“仁和”思想启迪，象特意在游戏设计了“和局”的规则，意在劝民以和为贵、和平共处。据考究，象棋竟是中国乃至世界棋牌游戏中唯一有“和局”的。之所以最终被叫作“象棋”，就因为它是象在有庳国萌生灵感而创制的一种棋局。
  （注：文中有引用何田昌老师《潇水清清永水流》中的段落或语句）