姜夔的画像从南宋流传至今有一番鲜为人知的故亊。姜夔自己有诗题，而且到清朝都没有问题，到了解放初期姜夔画像被人张冠李戴变成了范成大。说：不是姜夔的画像，而是范成大的画像。
  后人所画的姜夔画像不在今天说的范围，只说误变范成大的这张。范成大与杨万里、陆游，尤延之齐名，称“南宋四大家”。范成大任过参知政亊，属宰相级大官。
  元代的陆友《研北杂志》上载有姜夔《自题画像》诗，诗为：“鹤氅如烟羽扇风，赋情芳草绿荫中。黑头辨了人间事，来看凌霜数点红。”
  清道光年间乌程管以金品湘作有《遗像跋》一则，称其友人姜玉溪得姜夔画像，而后刻一石像供奉于西湖边孤山林处士词。夏承焘教授的《姜白石词编年笺校》书中有称“此像石刻往年尚在西湖放鹤亭。”
  清道光和光绪年间的白石集均有姜夔画像。
  武康白石道人祠有姜夔画像。
  徐熊飞白鹄山房文钞载白石道人画像记云：“宋白良玉作姜尧章白石道人画像。”
  夏承焘教授的《姜白石词编年笺校》书《杂考》一节中有几个疑问提出。
  （1）说冒广生先生告予：“研北杂志所载白石绝句，其‘黑头办了人间事’非宰相不能当”。认定是姜夔为石湖题像。
  （2）说夏敬观先生曰：“石湖园中有凌霄峰，其凌霄花甚著名，见石湖诗集。”白石题像云：“来看凌霄数点红”当是为石湖像。
  （3）又说第一句“鹤氅羽扇”句亦用宰相事。
  而后夏承焘教授也认为：“今传白石像是范成大像无疑。”
  如上所列主要焦点在对姜夔《自题画像》诗的理解，把黑头当宰相，把凌霜与凌霄混为一谈。至此，认为姜夔的画像是范成大的画像，姜夔《自题画像》诗是《题范成大画像》。周汝昌先生选用姜夔的画像放在《范成大诗选》书中卷首做为范成大画像流传。
  我所搜集到了姜夔画像数张，如周汝昌先生的《范成大诗选》书上的，《白石道人诗集》书上的，还有互联网上的，几张画像实为一种，全部相一致，只是尺寸上有大小之分，其他无法区别有不同之处。
  画像是上半身小像，突出表现了布衣身份，诗人风范。整个画像线条清淅，轮廓分明，衣着大方，姿态可敬，形象鲜明，严如一尊长者儒家、布衣诗人的雕塑。
  对姜夔“自题画像”诗的深入理解可以帮助我们还原这一画像的庐山真面目。
  “鹤氅如烟羽扇风”可以理解为：披着高寿的外衣，在飞快的羽扇风中度过。是在音乐声中度过到高寿时期。
  “赋情芳草绿荫中”：说用心书写情词寄托对恋人的相思，可又隐藏在“绿荫中”，不易被人发现一片真情。
  “黑头办了人间事”：说青壮年时期就办了人间的大事。是长辈送葬晚辈之意。应该是人间一大悲衰之事。姜夔四十来岁，头发未白，就有三个儿女死亡之事，是其送葬的。
  “来看凌霜数点红”这是连接第三句之意，到了头发迫近霜时还有几点“红”，当指儿女之意。
  姜夔可以“戏平甫”，可以“戏张仲远”，不能戏范成大。
  范成大很赏识姜夔，姜夔对范成大充满着感激、尊敬、爱戴之情。姜夔欲说范成大“披着高寿外衣”与“赋情芳草”，那就是对范成大很不敬了。
  姜夔《自题画像》诗用姜夔自己的口吻写自己，那就恰当，得体。自己不说自己是高寿，而是说有高寿外衣。这里就包含着中华民族的含蓄，自谦的人格品行，传统风貌。
  姜夔的《自题画像》诗还可以理解姜夔自已认为：飘然岀世，仙者潇洒，道家风范，只怕是他为自己号白石道人而注脚。
  姜夔的《自题画像》诗是姜夔为自己的画像而题的诗，而且画像来龙去脉清楚，由此完全可以认定：这张具有布衣身份，诗人风范的半身像就是姜夔的画像。
  当我们现代人面对这穿越时空的姜夔画像，自然会产生许多的联想，也想要探知姜夔还有哪些被人误读的故亊？
  请听下集：浅议姜夔的奋斗精神。