这本是我应该写于2014年的一篇论文，只是当时有些迷茫，才没有写。如今我已经知道我的未来在哪里了，所以我现在就把没完成的事完成。
  2012年，我进入大学，起初我是冲着研究古诗去读大学的。为什么会这样？因为我在高考结束之后写了一首诗：
  高考失意作
  六月聚丰城，诸生色匆忙。
  天高白云霁，风过落木狂。
  不才弃名校，欲济失船桨。
  何时大风起，化鹏守四方。
  这是我在进入我那所三本大学之前写的一首诗，就是这一首诗，让我发现写诗是一件很有意思的事。我进入大学后虽然读的是国际经济与贸易专业，可是我却一头扎进了唐诗当中。从王杨卢骆，到李白杜甫；从李白杜甫，到李商隐杜牧；从李商隐杜牧，到刘禹锡白居易。
  最终在白居易那里发现了写诗的方法。
  白居易提出了一个观点：文章合为时而著，歌诗合为事而作。这个观点在初中的时候就学过，当时我的理解是文章应该为时而写，诗歌应当为事而写。但是当我无意间读到白居易写的《新乐府序》时，我才明白我误解了白居易的意思。白居易的这个观点应该用互文来解读，即文章和诗歌都是为了时事而写作。
  我觉得这确实是一个非常正确的观点，但是我的心里还有一个问题，那就是时事为什么会让人创作诗歌和文章？当我继续深入阅读白居易的诗时，我明白了。因为时事触动了人的感官神经，这时人就有一种感情要寄托出来。寄托情感的方式多种多样，诗歌只是其中的一种情感的寄托方式而已，简而言之就是诗以寄情。
  诗以寄情——创作诗歌就是为了寄托情感。当我把我的这个观点告诉我的一个同学时。他立刻提出了反对，他认为诗歌要讲韵律。
  这时我的脑海里，又有了一个问题，那就是诗歌创作是不是一定要押韵？有没有不押韵的诗呢？于是我又扎进了唐诗当中，最终孟浩然写的一首诗和乾隆皇帝进入了我的视野。
  夜归鹿门歌
  山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。
  人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。
  鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。
  岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。
  这首诗押韵吗？押的是哪一个韵？
  这首诗一点都不押韵，可是最后却能传唱千古。乾隆皇帝所写的诗每一首诗都讲究押韵，可是又有哪一首诗流传下来了？为什么乾隆皇帝的诗无法流传下来呢？
  因为乾隆皇帝犯了舍本逐末的错误，他片面的要求诗歌押韵，却忽视了诗歌的创作的本质是为了寄托情感。他写的那一首首没有寄托情感的诗，就像一个人在无病而呻。这样的诗是成不了经典的，成不了经典的诗就像沙子，被时间的浪淘一下，最终只能化为乌有。
  或许孟浩然的《夜归鹿门歌》只是一个特例，并不能说明全部。我并不是说诗歌不需要押韵，诗歌追求朗朗上口，追求韵律美，押韵是对的。而且，诗歌要求押韵，就会逼着诗人炼字，通过炼字可以提高写诗的人的才华。但是人在写诗歌时，应首先考虑的是寄托情感，然后再考虑押韵。如果实在不能押韵，那就弃押韵而选择寄情。
  诗者，为事、为物、为景、为人所感，而述诸于诗。所以诗只是一种形式，一种寄托内心情感的形式而已。这就我对诗以寄情的全部解释。我们如果要写诗歌，应当首先注重寄托情感，不能像乾隆皇帝那般舍本逐末，弃重就轻。