赵高哪里想到，他无意之中编的一番瞎话，真的说到李斯心坎里面去了。李斯的志向，就是辅佐一代帝王，成就千秋伟业啊。现在又有所谓的高人预判，李斯对于自己的未来更加有信心了。当下对于赵高也是越看越顺眼，顺便也想看看这个赵高有没有什么真才实学。
  “这个高人说话倒是吓唬人咧！李斯可是愧不敢当！”该有的谦虚总要装一装的，不然太不矜持了，“只是李斯好奇，赵公子可有什么专长？李斯绝没有怀疑赵公子，或者轻视赵公子的意思，只是好奇而已。”
  “赵高不才，于律法之事稍知些许，在书法方面也有所涉猎。大人若是感兴趣，愿意与我交流，赵某不才，就献丑了。”这段话说的并不是赵高故意去抱李斯大腿，所以想和李斯交流一些李斯感兴趣的东西，而是实际上，赵高确实在这些方面很精通。后来赵高有一部书法作品《爱历篇》，在历朝历代的书法界都是被奉为经典的，当然这是后话。
  李斯一开始以为赵高是在故意投其所好，一番交流下来之后，才发现赵高是有真才实学的，当下也是大喜，人生难得一知己么。
  一番学术交流之后，两人又对当前的形势进行了分析，觉得此时此刻，正逢朝堂之上更新换代，会空出很多职位，这就是李斯一展拳脚的好时候。只要这个时候能得到秦王的赏识，那么李斯平步青云的机会就来了。于是赵高和李斯商议好，由赵高带一些李斯自己撰写的关于治国理念的书简进宫，放在嬴政处理政事的案牍之上，只要嬴政读了之后，一定会感兴趣，之后再召见李斯，不就顺理成章了。赵高也会因为举荐了一个得力的人才而被秦王重新信任。若果秦王看完李斯写的东西不感兴趣的话，那赵高大不了再被斥责一顿，反正现在混得已经很惨了，再惨也惨不到哪里去了。至于当面向秦王举荐人是不可能的，秦王刚刚颁布了逐客令，对于外国来的人是反感的，肯定不会见人的。
  于是赵高在李斯这里誊抄了一部分李斯的手记，带回了宫中，悄悄地放在了秦王嬴政日常办公的案牍之上。秦王看到这些手记之后，觉得李斯对于人性的把控十分到位，所以如果按照李斯的方式来治理国家的话，应该是卓有成效的。但是大秦自商鞅变法以来，一直就是用法家思想在治国，李斯的想法与国政是统一的，而他所说的也不过是一些补充，这并不是大秦目前最需要的，大秦最需要的，是完成大秦历朝历代共同的一统天下的宏愿。
  “去把赵高叫来。”秦王一猜就猜到是赵高干的，如果是蒙毅，蒙毅肯定就当着秦王的面举荐了，蒙毅不会怕嬴政生气的，只有赵高才会如此胆小，举荐个人才都畏首畏尾的。
  不一会赵高就进来了，其实他就一直在殿外候着，只是嬴政最近不怎么待见他，所以他一直不敢在嬴政面前多晃悠，万一嬴政一个不开心，把他砍了也就砍了。
  看见赵高进来之后，嬴政先是舒缓了一下自己的情绪，最近不知道为什么，就是看赵高怎么看怎么不顺眼，“你放在这里的手记是一个叫李斯的人写的？”
  “启禀大王，正是李斯所著。”
  “他现在身居何职啊？”
  “现在在宫中担任郎官。”
  “郎官？你这么一说我对这个人有些印象。你去将他传来，这是一个有些学问的人，寡人要见他。”
  “诺。”
  赵高转身离去，不一会就把李斯带了过来，其实李斯也是一直在当值的地方候着，赵高早就传信给他说今日里就会按计划行事了。
  李斯一进门，嬴政定睛一看，进来的是一个身高八尺有半的中年男子，狼目鹰鼻，颧骨高耸，天方地圆，长得颇有几分英气，特别是眼神里面透露出来的那种洞察人心的光芒，让嬴政眼前一亮。
  “臣李斯拜见大王！”李斯进来对着嬴政就是一拜，而赵高在这个时候已经退到外面去了，这里已经没他什么事了。
  “免礼吧，这些手记都是你写的？”
  “是，都是臣平日里的一些所感所得。”
  “你认为寡人对天下说客下的逐客令如何？”
  “大王可想一统天下？”李斯反问道。
  “哦？”嬴政的眉毛微微挑起，这李斯倒是有点意思，看来是早有准备了，自己这个问题正好问到点子上了。“你且说来听听。”
  李斯从自己怀内掏出一卷文书，“臣为此事早已准备上书给大王了，正好今日大王召见，便带了过来，呈给大王过目。”
  嬴政将那一卷文书接了过去，展开一看便被深深地吸引住了，文章不仅讲得很有道理，而且李斯的文采很好，字写的也真的很不错。
  “臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求邳豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
  今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；郑卫桑间、韶、虞、武、象者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就郑卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。
  臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“借寇兵而赍盗粮”者也。夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益雠，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。”