哈姆丝拉玛发出外交通告的当天晚上，忠烈王就收到了穆昭青将在翌日黄昏时分处刑认萍生，只不过处刑方式和地点都未定。
  既是如此情况，忠烈王只能求助于其他人。
  三更时分，苦境的大多数人都已入睡了。夜染衣也不例外。
  她正在睡梦之中，只觉颈上一寒，便立刻分辨出这寒气因何而来，即刻惊醒。睁开双眼，夜染衣便见一名蓝衣儒冠的剑者用剑抵着她的脖子，冷然注视着她。夜染衣见到来者，定了定神，开口询问：“靖先生……为何来此？”
  靖沧浪收剑，说：“我有事问你。”
  夜染衣只穿着里衣，赶忙下床，盈盈一礼：“先生请说。”
  靖沧浪问：“御神风和倦收天被关在何地？”
  夜染衣说：“南诏密狱。”
  靖沧浪问：“他无恙否？”
  夜染衣摇头：“我也不知道，密狱一向有进无出。不过侠邪和北芳秀对王皆有大恩，他们不会有性命之虞，还请先生放心。”
  “哼。”靖沧浪说，“穆昭青如今丧心病狂至此，让吾如何相信她？”
  夜染衣答：“王所做一切皆是为了南诏。就算因此与正道为敌，那也纯属无奈。先生和侠邪是王最亲近的人，若连你们都不能谅解王，王就真的孤苦伶仃了。”
  靖沧浪说：“好，吾会谅解她。那你告知我认萍生被关押至何处？”
  夜染衣说：“他被关在南诏王都地宫。那里比密狱凶险百倍，若是先生想救萍生，不妨等明日黄昏行刑之时。”
  靖沧浪问：“行刑地点在哪儿？”
  夜染衣摇头，道：“王还没有决定。明日午时之前，王必有决断。若先生信得过我，还请暂时盘桓寒舍，有了决议，我立即告知先生。”
  靖沧浪心知夜染衣也非善类，生怕夜染衣转手就将他出卖给穆昭青，便立即道：“不用了，吾明日午时再来。请。”
  三更时分，南诏的臣民都睡了，可穆昭青还没有睡。穆昭青星夜里独自一人跑到了照天烛，看似在查看照天烛布下的三阵，实则心不在焉。
  先前和认萍生一袭谈话，扰乱了穆昭青的心绪。难怪，天垣真人不喜欢她，难怪御神风当初抢着要管教她，原来在他们眼里，自己和号天穷、和六祸苍龙一样，是个野心勃勃的阴谋家。
  穆昭青回想自己所做过的一切，她一点没觉得自己哪里做错了。难道不属正道体系之内，不做行侠仗义的江湖浪子，那便是邪魔歪道吗？
  正道以武学锄强扶弱，而穆昭青以强权为剑，民生为基，国家系统为保护外壳来保护南诏数十万百姓，使他们不用忍饥挨饿、不用惧怕于一个武学高强的强人匪盗，这难道有错？她只是选择了“国家”这种更有效率的方式来护佑天下苍生而已。
  正（）法天鉴看穆昭青心不在焉，根本没有专注于阵法，便问道：“发生何事，使你心不在焉？”
  穆昭青说：“我只是想，在你们眼内，我是一个野心勃勃的阴谋家吗？”
  正（）法天鉴说：“正道或许这么看，但吾不这么看。”
  穆昭青说：“当年你分明劝吾向善。”
  正（）法天鉴说：“吾所劝你者，并非是行善，而是劝你走上正途。世上有很多恶事，最初都是发自于善心，但这份善因却招致了意想不到的恶果。”
  穆昭青说：“你的意思是，我的做法出发点虽善，但却招致了恶果？”
  “然也。”
  穆昭青皱眉，反驳说：“如今南诏子民安居乐业，一片欣欣向荣。”
  正（）法天鉴却说：“这份恶果，是针对于你，针对于南诏的国体，也许，也针对南诏的芸芸众生。”
  穆昭青疑惑，正（）法天鉴先不解惑，反问道：“一狼食一羊，狼果腹，羊惨死。孰是，孰非？”
  穆昭青说：“狼为求生，无过错。羊惨死，亦无过错。以道教观点，这是天道循环的表现。”
  正（）法天鉴说：“如果你用这个问题去问倦收天和御神风，他们会如何回答？”
  穆昭青隐约意识到了问题所在，可目下还不明晰，她思虑片刻，才说：“他们一定会以为狼贪婪恶毒，羊惨死无辜。”
  “然也。”正（）法天鉴说，“你拜师道真，可还记得道门在治世方面的理念？”
  “……无为而治。”
  “儒门呢？”
  “教化万民。”
  “佛门呢？”
  “……”穆昭青明白了，她彻底明白问题出在哪里了。“佛是普度众生。”
  正（）法天鉴问：“那你的做法呢？”
  “……”穆昭青颤抖着嘴唇，说，“先使民温饱，无性命之虞，再行教化之道。”
  正（）法天鉴说：“你确实使一方百姓安居乐业，但你之功绩在正道眼内不值一提。你的做法，在正道眼内是舍教化之本，逐世俗之末。”
  穆昭青沉默了。
  正（）法天鉴说：“再说苦境。你在南诏推行法门思想，但法家早有‘侠以武犯禁’之语。你的法令保护的是黎民苍生，针对的便是凭一己好恶快意恩仇的武者。而苦境正道，皆是武者。”
  穆昭青自嘲地笑了笑，接着说：“而佛道两教崇尚无为而治，对这些一向是撒手不管的。儒教虽然有入世修行之道，但几千年来儒门受佛道影响，又兼势力庞杂，入世修行之道早就成了店铺里的样子货了。”
  “是。”正（）法天鉴说。
  苦境之正道，从来不崇尚国家治理，他们崇尚教化万民。或者换一种说法，虽然三教在执政观点上有所偏差，但基本理念是一致的——那便是无政府主义——是以三教的教派性质决定了他们对“国家”这种政治体制有着天然的反感。不幸的是，苦境的话语权始终掌握在三教手中，而那些星星落落的王朝皆如昙花一现，后世评价自然也遵循了成王败寇的路途。久而久之，就演化成一种“建国称王者，皆为野心家”的集体潜意识了。
  换句话说，倦收天和御神风判断穆昭青为野心家，并非因为什么切实的依据。只是因他们数千年来都浸染在这般简单粗暴的思想中，在“屁股决定脑袋”的真理加持下，又有着“凭一己之好恶快意恩仇”的侠之秉性，自然而然的将穆昭青视为“恶”。当年倦收天因葛仙川之死杀上南修真，血战数日，便是实证。
  侠之大者，为国为民？
  若心中无国，只有教派呢？
  国家和教派并非不能并存，但双方的并存必定引发冲突，当这场冲突发生在南诏和中原时，则必然向战争的方向演化。
  从此点看，如今甚至在更长远的未来中，穆昭青与三教正道的冲突是必然的。穆昭青人生中最重要的前二十年生长于一个太平治世，她深受唯物主义的影响和熏陶，又从史书中读到过教派之弊端，对国家这种政治体制有着天然的亲和，并对教派这种思想统治形式有着天然的反感。
  南诏初建时，穆昭青并没怎么和南疆本土的宗教发生冲突。一是因为南疆的宗教崇拜还停留在一种原始的图腾崇拜上；二是因南宫神翳在一统南疆地区时干掉了相当一部分宗教势力。
  而中原三教，无论体量、实力还是文化基础，显然都比南疆本土的图腾崇拜强上太多。
  穆昭青说：“所以南诏越是强大，越是经纶俗务，就越是惹三教和类似于忠烈王府这样的组织门派猜忌。何况南诏还是蛮夷组成的国家，在中原人眼里，蛮夷和妖魔相去不远，皆是非我族类，其心必异。”
  “没错。”正（）法天鉴说。
  穆昭青苦笑着叹息：“我总算明白，为何三教这千余年来丝毫没有长进了。教化万民，若是不建立在百姓温饱安全的基础上，那根本就是空中楼阁啊。”
  正（）法天鉴说：“当今苦境之正道，乃是务虚，而非务实。而你建立南诏，依法治国，所妄图改变的，是苦境延续了数千年的正道之路。”
  穆昭青叹息，说：“罢了，想这些也没用。阵法可还需要别的什么吗？”
  正（）法天鉴说：“再勘验一遍吧。”
  “恩。”
  于是穆昭青一晚上都在照天烛勘验阵法。由于晚上没有睡，第二天朝会时，穆昭青显得无精打采。卫无私请旨处决之期，穆昭青略一沉吟，道：“午时三刻吧。”
  卫无私点头：“臣领命。”
  及至午时，卫无私按穆昭青吩咐提取了认萍生，将认萍生带往秘密刑决点。穆昭青、夜染衣、剑倾姬和许行都已在刑决点等候了。午时二刻时，卫无私刚好将人带至。穆昭青颇感意外，她还以为路上会有人截击呢。
  卫无私将认萍生带至行刑台，穆昭青坐在上首，看向认萍生，问：“你可还有遗言？”
  认萍生说：“王既走上这条路，便愿王来日得偿所愿。”
  “……”
  穆昭青原该显示风度，感谢认萍生的祝福，但她沉默了。这王位，于她而言是枷锁桎梏，而非什么荣耀。
  穆昭青说：“依南诏律法，由行刑者宣读其罪，卫无私，开始吧。”
  卫无私颔首点头，手中法剑架上了认萍生的脖子。
  “罪犯认萍生，叛国通奸，出卖南诏机密，按律诛灭三族，戮尽从犯。但吾王仁慈，现定认萍生戮首之罪。”
  认萍生或该叩首谢恩，可他却冷冷一笑，并未言语。
  便在卫无私剑将戮首之时，一道沉稳诗号传来：
  “名剑俱坏，英雄安在，繁华几时相交代？想兴衰，苦为怀；东家方起西家败，世态有如云变改。成，也是天地哀；败，也是天地哀。”
  穆昭青闻其诗号，还记不起是谁来。卫无私冷颜问道：“你是何人？”
  从光华璀璨中徐徐现身的，是一道布衣散发之身影。来者修为不俗，可穿着打扮却朴素至极，面目神情也温和至极，这不禁让穆昭青觉得棘手。依穆昭青行走江湖多年的经验，最可怕的高手绝非高调威严之人，而是这等低调朴素深藏不露者。
  穆昭青道：“恐怕来的不止阁下吧？让暗处接应之人一同现身吧。”
  “风横万里狼烟，尘嚣怒卷，世路茫然。终归古道沉眠，云波浩瀚，洗越苍天。”
  与布衣人同来的，正是靖沧浪。
  此时，剑倾姬、许行和卫无私都已全神戒备，穆昭青却一派悠然：“敢问二位来此所为何事？莫非是为看认萍生行刑的？”
  靖沧浪面有愠色，布衣人神色自若：“非也，乃是请武王高抬贵手，放过认萍生。”
  穆昭青问：“凭什么？”
  布衣人说：“凭这一招。”
  布衣人右手凝指，一道深厚劲力以布衣人右手为核心，散布出去。这一招发的不重，正好叫卫无私以内力化解，但周遭守卫的小兵就没那么好的运气了。
  “啊！！！”
  “啊啊啊啊！！！救命！！！痛！！！”
  周遭守卫的小兵一瞬间全都倒地，可他们没有立死，而是四肢开始萎缩、扭曲，仿佛一股无形之力游走他们的周身，强行扭动了他们的每一寸筋骨。卫无私和穆昭青见此情状，俱是皱眉。卫无私说：“是五残神功，你是皇甫笑禅？”
  皇甫笑禅说：“是。”
  穆昭青说：“若我没记错，我与残林素无往来，如何使得林主亲自出面来劫认萍生的法场？”