从这个“诗娴？孔”的名字我们可以看出，这不是人类，而是一......滚滚，或者说熊猫人。
  请原谅我找不出合适的量词，是一个，一只，还是一坨？很抱歉我有选择困难症这种不治之症，一时半会儿做不出......
  哇呜，老孔，别打我，我错了，一坨，是一坨——
  主角卒，享年886岁。
  我是分割线
  诗娴？孔，祖籍桃源之地，是个熊猫人，和其他熊猫人一样，她拥有强韧，庞大的身躯，一巴掌下去是能糊死一头熊的——熊猫虽然看起来温顺，但却是亚热带丛林中最能打的动物之一。熊猫人的战斗力比起熊猫来一点都不差，甚至因为手指更加灵活与大脑更加发达，成为了最顶尖的战斗民族之一。
  熊猫人特色的超凡者职业是武僧，武僧文化是熊猫人文化的核心。诗娴？孔与别的熊猫人一样，对传统相当固执，喜欢穿熊猫人的传统服饰，手上还拿了根熊猫人特色的竹杖，加之她那壮硕——只是肚子上有不少肥肉——的身躯，横看竖看都像是一个武僧。
  然而她并不是一个武僧，她是个自然祭祀——七阶的。
  熊猫人自数万年前因为无力承受持续战争对人口的高速消耗，选择在尚拥有战争磨练出的强大武力的时候退出纷争，入驻并且封闭了桃源之地，宣布“永久中立”。这在给了熊猫人种族繁衍生息，免于战乱对社会经济政治破坏机会的同时，也使得其军事技术，超自然力量运用等一系列技术失去了因为对外交流与磨练发展的机会。熊猫人的修炼体系为此发展滞后，其军事技术也停滞不前。
  具体事例是熊猫人那么多年来仅有武僧一个成熟完善富有竞争力的超自然职业，战术也停留在武僧结成战阵平推，与修长城平推的层次上。
  熊猫人之中的领导者意识到这些问题，便着手加以改善——但是重新加入烽火连天的伦兹纳德大家庭，人民，以及广大的武僧阶层是不愿意的。于是推出了一个留学的计划，每年向外派出一百名年轻的熊猫人学习。
  诗娴？孔加入了这个计划，被派遣到伊斯泰布尔学习自然的技术。
  在深入地学习自然法术的时候，她被自然法术的博大精深吸引了——她出国之前只有十几岁，没有深入地接触熊猫人的族粹武僧这一超自然力量系统，而她却在学习自然法术的时候深入接触了这一超自然力量体系，自然觉得博大精深。
  然而，伊斯泰布尔——圣战时形成的自然阵营的前身，对于自己的技术管制是有一套体系的，诗娴？孔被排除在核心的技术之外，她苦于无法接触那些核心的技术。此时她那五十年的留学也到了期限，桃源之地最高长老会要求其回国任教。
  任何一种力量，任何对事物有益的东西都会让该事物产生一定的依赖性。自然法术对于熊猫人这种生物体也是有益的，而且事实上诗娴？孔的自然法术天赋远好于她的武僧天赋，因此她，理所当然地对于自然法术产生了一定的依赖性。她不愿意放下心爱的自然法术，回到桃源之地。
  再说，由于桃源之地的熊猫人对外交流很少，这些熊猫人对于诗娴？孔没有什么强制性手段可以使用，由于诗娴？孔大半辈子——十五年在桃源之地，五十年在伊斯泰布尔，受伊斯泰布尔的影响更大，桃源之地的最高长老会也没有什么文化认同能让她不得不回去。
  她叛逃了，正式加入了伊斯泰布尔。伊斯泰布尔也认为这是在桃源之地扩大影响力，方便挖人才的契机——毕竟熊猫人的自然天赋不错，接纳了她，并且提供充裕的资源与丰富的知识。在这些帮助，加之诗娴？孔本身的优良天赋，还有一些运气，她成为了一名七阶自然祭祀。
  以上是老孔同志前半生的熊生（猫生）轨迹，除了叛逃那段之外，平淡无奇——事实上连她叛逃这件事情都是平淡无奇的，最高长老会拿她没办法，对内也不好随意宣传这种丢人事情，加之他们并不想为了一个本来就不属于自己的七阶圣域中止自己对外交流的渠道，便当做什么都没有发生，双方都是安然无恙。
  但是在老孔同志180岁的时候，她摊上大事了，或者说，全世界都摊上大事了——圣堂教会下令开始“巫师狩猎”，不知怎么的，自然法师也成为了狩猎的对象——自然法师也是施法者，加上她还是一只熊猫人——在人类沙文主义膨胀的地区，不是人类这一点本身就是能够掉脑袋的罪名。
  不过由于她不是被攻击的重点，加上她本身强悍的战斗力，诗娴？孔活蹦乱跳地回到了伊斯泰布尔——带着一腔怒火与热血：她郑重其事地向伊斯泰布尔高层上书，要求严惩人类的暴行。
  伊斯泰布尔的自然议会经过讨论之后，要求诗娴？孔回到自己家乡，组织一只以熊猫人为主的志愿军，前往伊斯泰布尔进行自然法术的培训，随后进入人类世界实施所谓“人道主义救援”，救援惨遭清洗的法师与其他异族的平民。
  ——说白了他们还是没有放弃在桃源之地扩充实力的想法，至于救援工作，幌子而已。
  不过当时的诗娴？孔没有想到这么多，她兴冲冲地回到了桃源之地，拉起了一只由热血上头的熊猫人组成的队伍，前往伊斯泰布尔进行了短期培训之后，带着他们进入了人类国度......这差不多算是战争行为了！无论是不是“人道主义救援”，把一只战斗力颇为不俗的军事化队伍带入一个主权国家，可是赤裸裸的侵略！
  不过么，几百熊猫人，可不是人类大军的对手，在实施了几次成功的救援之后，他们遭到了来自人类正规军的打击，不得不在其临时领袖毛介之的带领下仓皇逃入附近的井冈山地区，充分动员了当地受压迫的农奴，按照熊猫人的农业制度进行了土地革命。与此同时，老孔同志因为是对方重点关照对象，加之是个自然祭祀而非武僧，被打散了。
  随后就是在大陆上瞎晃悠，期间参加了几次大新闻。直至迷雾笼罩之年72年，桃源之地对外改革开放，引起了入侵，她又回国参战，打算保家卫国。
  只是她的熊猫人同胞却不怎么相信这个归国熊猫侨——一直在外边浪，加入了伊斯泰布尔，中途唯一回来的一次还是拉走几百熊猫人子弟兵一去不复返......相信你才有鬼咧！
  熊猫人嘛，打架自然是好样的，一个熊猫人武僧能够痛打一整队人类步兵！但是打仗这件事，可不是一个兵对战一个兵，而是一个战斗体系与另一个战斗体系的碰撞，闭关锁国多年的熊猫人，战斗体系的建设显然是极不过关的......
  在一次失败的战役之后，愤怒的熊猫人认定自己失败绝不是因为自己太菜，而是有内鬼作祟，于是老孔同志被认定是内鬼，抓了起来关进大牢里。事实上她完全是冤枉的，外界在长时间的战争中演化出了一个成熟的战斗体系，以及一大批优秀的军事专家，熊猫人的将官没有经验，作战方式也是停留在原始的武僧结阵平推与死守长城狂修长城之上，一开始凭借熊猫人天赋优势还能痛击侵略者，过不了多久外人搞出一套能够有效克制熊猫人战术的方法，熊猫人怎么能不吃败仗？
  连续多次败仗之后，熊猫人意识到这是自己太菜而非内鬼的原因，同时打算建立一条与时俱进的作战体系，于是把老孔同志这个蹲大牢的高阶自然祭祀请了出来——虽然这没有什么用，因为老孔同志和她的熊猫人同胞一样，打架内行打仗外行，伊斯泰布尔可没有与专门教授打仗技巧的学院！不过若是教导训练新的自然祭祀，或者直接上战场和敌军对打，她还是合格的。
  事实上老孔同志在战斗上有极大的优势——由于服饰和种族的缘故，任谁都以为这是个耐揍灵活难缠的武僧，第一反应就是放风筝战术......结果往往给了老孔同志一个大招轰死的机会。和法系职业放风筝，那属于找死，人家自己就是放风筝战术的行家！
  至于为什么她和主角会扯上关系，他们第一次相遇是在伊斯泰布尔的贸易市场，主角当时走进一家玩具店打算给他的未婚妻买一个纪念品。然后发现一个七阶的强大生物快速靠近，出于职业病，他快速掩藏了自己的气息，并且当机立断蹦进一个玩偶堆，给自己套上了一个法术让自己看起来像是一个玩偶。
  真是很完美的操作，高度体现了高等精灵武装部队成员的作战素养！只是，前来购物的老孔同志进来打算买一个玩偶回去，于是找了个看起来最精致的——高等精灵长相本来就很精致，带上伪装也一样，成功被前来购买玩偶的老孔同志看上了，只见老孔同志用自己肉乎乎的大爪子提起装作玩偶的主角，问店老板：“老板，这个多少钱，我要了！”
  主角阴沉着脸解除了伪装，拍了拍老孔同志的肘关节——胳膊太短够不到肩膀——场面一度十分尴尬。
  出于礼节，老孔同志要了对方的联系方式并且同意加以赔偿——虽然这不是很合乎道理，但是雌性生物对于美好的事物总是要多些宽容。
  再往后，主角断了腿，灵魂残废，不能上前线了，但是高等精灵是不养闲人的，于是主角被废物利用，丢到桃源之地当军事教官——在那里主角丰富的作战经验能派上用场，于是主角碰上了同为教官的诗娴？孔。所以主角开始兼职手办玩偶，并且因此和老孔同志结下了算不上深厚的友谊，至少是能够在需要的时候让老孔来帮忙了。