恒坤听完刘伯温所说，心里想到，原来传说都是有依据的，
  就在这时，甜甜走了过来，说到，
  坤哥，在这里发什么呆呢！听胖哥说你对古玩有点了解，你帮我看看这玉镯怎么样，
  恒坤回过神来，见甜甜手里拿着一个玉镯，一脸期待的看着恒坤，突然心跳了一下，然后就这么看着甜甜，
  心里想着，这笑容好美。
  就在这时，甜甜看到恒坤目不转睛的盯着她看，本来还笑眯眯的脸上马上就火辣滚烫起来。
  甜甜本来人就长得漂亮，在学校时就有很多男生追求过她，只是哪时的她一心放在了，学习上没谈过恋爱，毕业后在公司也有男生追她，可那些都不是她喜欢的类型，所以到现在还没有谈过恋爱，这时她离恒坤这么近，恒坤又像狼看见了猎物一样盯着她看，脸不红才怪。
  当甜甜实在受不了恒坤的眼神时，就连来找恒坤帮她看看玉镯的事都忘了，转身跑到了丹丹哪边去了，
  这时恒坤才回过神来，心里想到，我这是怎么了，为什么会看到她一笑就会情不自禁的想多看几眼呢？，难道我这是喜欢上她了吗？
  就在恒坤想入非非的时候，神识里想起了刘伯温的声音，
  小子，初心萌发了呀！呵呵，刚才哪小姑娘拿过来的是和田玉，玉是好玉，而且还是件辟邪的玉器，可惜是间鬼物啊！
  什么是鬼物啊！
  就是从坟墓里出来的，不过没关系，你把那玉拿过来，晚上我处理下，你在还给她，
  嗯！好吧！说完刘伯温又给恒坤介绍了下和田玉。
  当听完刘伯温的介绍，恒坤就像甜甜她们走去。来到她们这里，对甜甜说到：
  甜甜，刚才你叫我帮你看的哪个玉镯呢！我帮你看下吧，
  甜甜看到恒坤走过来要帮她看玉镯，于是就把玉镯给了恒坤，都不敢看恒坤的脸了！
  恒坤接过玉镯，看了几眼，便说到：这是和田玉，和田玉古名昆仑玉，原产西域莎车国、于阗国（今中国新疆和田），是有名的软玉石品种，已有一千多年历史，《史记·大宛列传》：“汉使穷河源，河源出于阗，其山多玉石”；又《汉书·西域传》：“莎车国有铁山，出青玉”。和阗玉又名乌白玉。
  众所周知，和田玉是我国的瑰宝，其文化内涵也是不言而喻的。和田玉在我国历史悠久，有上千年的历史。古书曾提到“玉德“之说。虽然说法多样，但是大概内涵不变。东汉的“五德说”做了很好的诠释。
  和田玉在我国至少也有3000多年的悠久历史，是我国玉文化的部分主体内容，是中华民族文化宝库中的珍贵遗产和艺术瑰宝，具有极其深厚的文化底蕴。
  我国是世界历史上惟一将玉与人性相融的国家。《诗经》之中，便有这样的说法：言念君子，温其如玉。孔子除认为“君子比德与玉”外，更明确的提出了“玉德”之说，认为玉如君子，有十一德。春秋之后的历朝历代，见诸于古籍的玉德说法多样，大抵有十一德、九德、五德等多种说法。历史对于玉德的最后诠释，来自于东汉许慎的“五德说”。
  五德之一：仁——“润泽以温，仁之方也”。即材质温腻、柔润有光泽。佩戴玉石，就像有个具有仁爱之心，生性温和的君子时刻陪在你的左右，感染着你，让你的性情最终得以蜕变。
  五德之二：义——“理之外，可以知中，义之方也”。从外表看就能看到玉的里面，是否有杂质，这是玉的忠义，也是古时君子必备的一种品德之一。俗话说的好：“画龙画虎难话骨，知人知面不知心”。“义”字看似简单，真正想要做到，却实在并不容易。
  五德之三：志——“其声舒畅，专以远闻，志者方也”。敲击玉石，会发出悦耳动听的声音，并且能传到很远的地方，说明玉是有智慧的，并且善于传达给周围的人。这是君子志在四方的表现。
  五德之四：勇——“不挠而折，勇之方也”。不屈不挠，宁为玉碎，不为瓦全!玉的这一特点，代表着君子超人的勇气!
  五德之末：洁——“锐廉而不忮，洁之方也”。当玉断裂的时候边缘会有很锋利的断口，但是我们用手来触摸的时候并不会伤害到我们，这点与其他任何物质都不同，表明了君子洁身自好的特点。
  至此，玉彻底成为了君子的化身和代表，是纯洁之物，更是中国传统美德的代名词。
  当恒坤说完这些话，古玩店老板走了过来说到。
  小兄弟一看就是行家，怎么样，小姑娘。我没有骗你吧！这是真的和田玉。收你三千八不算贵吧！
  这时恒坤说到。
  老板，这玉镯只出你三百八，我这拿过来还要找人处理下，你懂的：
  老板听了恒坤的话。像见了鬼一样看着恒坤。心里想到。它妈的，这小子不会是盗墓贼吧！这都看出来了。