德行者不同等级之间的壁垒，可以用天堑来形容，这就意味着，哪怕十个镇郎面对一个牧首，失败的也只会是镇郎，而非牧首，将数量扩大到100个，若是牧首死战不退，百分之五十的概率同归于尽，百分之五十的概率牧首圣心重创取得最后胜利。
  原则上不存在跨圣心等级战而胜之的可能性，而现实，往往充满着打破原则和充满奇迹的事情。
  比方说，一个拥有案察层次的德行，受限于心力和自身原因没能构建圣德圣身的镇郎小兵，能否翻盘打败牧首呢？
  很有可能。
  德行境界决定了德行者的攻击上限，心力等级和圣心圣德圣身的构建，决定了德行者的实力下限。好比一个木桶，是允许高攻低防的情况出现。
  眼下，一群士族若是想打断魏开在泰州一系列德行谋划，就必须在魏开面见篱落园之前，搞定这一切事件的罪魁祸首——魏开。
  尤其是魏开的寻真分身正在不断的纠正曾经的“错误”并巩固魏开的成果，他们的事件，真的不多了。
  对于家族氛围浓郁散人士族同样集中的泰州，农士群体并没有解决当年王国瓦解的弊端，相反，他们将问题包裹在士族这个大杂烩当中，曾经的非德行者的权利诉求、农士日益增长与固定的土地资源之间的矛盾冲突，成为当下农士家里蹲而非四海为家的原因。
  其实这已经好多了，当年，武士对战斗修复资源的渴望、商客对海洋战争屡屡失败的责难、老牌德训师对农士在尊古尚今之间摇摆不定的鄙夷，都是那时候北秋皇朝需要面对的大问题。
  眼下，三个问题全部被谋士集团的新秀——龙想云家族王国接手并一一解决。鉴义石虚影的构造，让义气当先的武士成为战场上的噩梦；谋士的固定阵法和出色的锻造技能，让商客的安全和财富变得增加；谋士力挺尚今，将德训师的火力全部引力到他的身上，谁还会关心墙头草的家里蹲谋士？
  于是，泰州宅男们励志于解决自身还剩下的三大问题，而泰州圣兵布景，就是其中一种，扩大士族团体，让非德行者成为农士的后备役，作为五大德行者体系中转职数量最高的职业，农士成功完成了第一项难题的破解。
  第二项，习惯了家里蹲的农士只好构建出金字塔形土地资源发展战略，凡是阁老、案察这一级别，没有例外不得占有一寸泰州土地，对其住所、办公地点的所在，也有特殊的要求。到了牧首这一级别，允许拥有不超过一顷（约合泰州总面积的百万分之一）的土地，镇郎允许不超过十顷。
  最后，最关键的也是人数最广的士族，只要你占有的土地存在受益且没有空闲，能拿多少就拿多少。为了保证每一位士族都可以在熟练掌握自身农学技术的进阶，泰州按照十纵十横分成片区，每一个片区都会有一位牧首乃至案察进行指导和教学，就算一时间本人无法前来，也会将圣兵安置在片区之内，方便士族随时学习和研究。
  魏开从岳州行走到泰州，这一路上，他本人不过是看看圣兵、帮助他人瞬间宣讲一线生机心存仁爱，可他的那头驴，比魏开还要让人受不了，可以说，泰州一行士族，至少有一半是被宣策吸引火力过来的！
  就如同刘家兄弟发掘出宣策对于大地农业的好处，其他人也看到了宣策无意间对他们造成的破坏，或者说增加了他们种植出特定植物的难度！
  举一个简单的例子，经过你的设定，种植一棵诚信果树，需要加入一千蕴含“肯定”的心力、五千蕴含“执着”的心力、三千蕴含“坚定”的心力，之后，通过符合德行的排布和酝酿，依次加入到选择号的果树种子之中，慢慢等待他发芽、长大、开花、结果。
  这个时候，不幸出现了，一个具有仁爱、自我救赎辐射力的更高层次德行者出现了，他经过你的种植辖区，不经意间就会让你的果树种子沾染上仁心的概念，之后，然后，一位具有反制概念的驴子，又在这片土地上留下“否定”、“放弃”、“悔恨”的概念，那么，有多少熟练的“农业工”，可以将其看做废料，而不是污染呢？
  于是，不用的人做出了不用的选择。
  不知情的刘家兄弟仿佛遇见贵人一样，将宣策奉为上宾，而魏开，就要承受一切不满的情绪。
  就如同现在，十五个士族通过并心莲将心力汇聚到一起，企图给魏开一个大大的教训。
  之后，赔偿也好、索求也罢，谈起来就会得心应手一些。
  德行者之间一条惯例，德行优者包揽一切。士族要的，就是这套惯例，没办法，他们也想要魏开的心力帮助他们，但这一切必须建立魏开想给的与他们索求的是一样东西。
  就如同某些乞丐，说的是讨饭的强调，但你要真给他一份好饭，换来的有可能是满满的白眼。
  让一位镇郎德行者按照特定的要求释放心力，无异于让人免费帮你栽种果实，偏偏这个果实的德行素养很可能不匹配镇郎德行者的德行种类，千万个人心中有千万种德行选择，仁义礼是大选择、何时遵从何时退让是小区别，这种时候，不讲魏开从心力上打服，是不可能在丢失面子的前提下，让魏开帮助他们换取内在的好处。
  毕竟，魏开是台州人，是谋士，总归不是泰州的农士。所以，刘家兄弟与宣策构成了酒肉朋友的友谊，一者付出自身种植的各种半成品技能果子，一者付出心力验算技能果子并付出反制效果的金物。
  刘家兄弟想要大而全，所以被长辈们看好，全家搬到农士的地盘发展未来的希望，可这个希望，需要太多太多的时间来磨砺、雕琢。如果有一个人出来告诉他们，可以节省一半的时间，只需要他们付出更多的脸面和资源，作为年轻人的他们，将之捧为上宾也就不难理解了。
  而宣策，因为已经拥有大而全的反制效果，因此受其牵连不得不时时刻刻与魏开保持勾连。后果除了自由无法保障、需要忍受魏开仁爱的洗脑，更惨的是，还需要忍受魏开的苦海印记摸索。
  所以，每一位被烙印苦海印记的人，在宣策眼中都不是奔上更成功的远方，而是沉沦的开始。魏开的仁爱，以苦海中无边的痛苦作为开端——鬼知道为什么魏开脑袋中有那么多悲伤、难受的故事让人进行考验——并以此让人对美好事物产生珍惜和向往，痛苦才是魏开印记领悟德行的开端和最终。
  这也是一路上士族对魏开和宣策这一对主仆恨之入骨另一个原因。这两人的德行心力都不是什么好东西，与泰州的和睦、爱幼形成鲜明的反差。
  其他士族也没有刘家兄弟这样的好运气，不是所有人都能够吸收感知痛苦后的仁爱和反制效果的，于是，以战争促和平，成为士族们的当下选择。
  正如同宣策的酒香促成了刘家兄弟和宣策之间的双赢。
  士族与魏开之间，品茶的地界若想成功，先闻到的总是苦涩的茶香。