道无穷尽，却有起伏命数。
  唯邪道亘古铮铮，冠绝长河不竭不衰，自有道火永昌之蕴。
  众人不解，邪修大能布坛解惑。
  邪道教义斑驳，不似中道含醇守朴居平味澹。
  邪修法门向来恢恢荡荡，浩浩茫茫，取造化之两极。
  一如闇不如明，不如浊便似清，疾而疾似狂风骤雨，盈而盈如满月光辉。
  邪道大能曰，论传承，邪修一脉细梳可分两道登天法门。
  一为左旨，以均为轴，传承散于西方文明。
  一为右旨，以寡为轮，传承散于东方文明。
  邪道左者，以天道均分为观想造物衍化之门，认为万古洪荒运转以均为伦理，天地生灵皆受道蕴灌溉滋长。
  大能称之，道摄亘古日冕大千，光影虽有稀疏错落，终照耀万物齐享福泽绵延血脉传承不绝。
  大千如此，人道传承自该如此。
  邪左者布道，以道韵均分之念扶持人伦修者，法侣财地皆为万民均享。
  该修者言，人间千年轮回，秉持左旨之西方诸多文明胜过东方古国，为何？
  秉承左旨之国，通过技术进步将尽可能多的产品服务送入平常人家，人人分享雨露均沾。
  国似大脊民如活血，常年流转污垢自生，唯有输入广袤产品一如如人之食疗养分入体冲洗污垢，方可滋养躯壳凝聚道火。
  千千万产品服务涌入煌煌大千，冲洗激活万万人伦构造之社会，降低人间运转成本，无尽活力诱使人、物无尽要素流转寰宇，经贸链接互通天地，人欲无边人伦肆意，元气滚滚狼烟冲天，道火鼎沸之象自成。
  一切衣食住行吃喝玩乐生产销售消费作业循环无限提速增质。
  至此，通天路已开，人伦社会自我驱动自我优化，社稷泱泱天路可期。
  此种伟力一如天地初时之斧，举手投足便能开天辟地再塑乾坤。
  左者曾言，无论贫富贵贱，王朝管理社稷之目的终是让民众用的起各类产品服务，无论采取各种分配模式管理制度，若要社稷进化道火旺盛，终是让群体全方位用上各种高性价比产品服务，减少阻梗刺激活力缓解僵局。
  一般人伦之权力划分利益纠葛争斗之流，在左者大能眼里，不过一群孩童打闹儿戏罢了。
  左者均道之法已然雄浑巍峨，右者寡路一脉更是霸道绝伦。
  邪修右者大能直言，邪道以普渡为己任。然，塑人间轮回，左者均之法见效太难。
  不如选那资质优越之众，倾域内所有灌溉教化，助其成道。
  而后其心得演化编纂注书成册，广而流传，得道一人可普渡无尽生灵。
  右者阐述，大道繁衍需无尽生灵塑不同高下不同轮回，贫富怨恨争斗不休，唯有此，气运才能不竭，人伦方可运转，万物自可生长。
  若无大千食物链之高下倾轧，域内不过枯坟，死意盎然。
  莫说万物命数，怕是简单的占卜测运，都难施展。
  占文玄测七政盈缩，望云物徵祥，俯定卦兆休咎，运三棋以定行军之兴亡，推九符而得祸福之分野，乘除一算，以究错综六情，皆靠气运高下推算。
  若天下均，万物同享，世间便再无气运之说。
  右者再言，降临人世，难得一生，酸甜苦辣繁华萧条，人人各有命数各有轮回，有人苦难有人辉煌，颠倒轮转，长情也。无人能例外无阶层敢例外。
  右者认为，左者之法试图衍化一种人伦永远不需要苦难的登天制度，不过空妄执念。
  右者不然，他们认为，创世初衷便需万物经历苦难辉煌的轮回涅槃，世间气运各自轮转，造化万千，倘若真有均之一说，那怕是违背道之本意，自取灭亡。
  生灵为何活？为何死？为何向道？若无争胜之欲、人上人之贪，努力又为何？又该如何排泄戾气？
  世间万物历经萧条繁华，各自兴衰起伏，一如世人饱食终日，复未必能勤儒墨之业，有不思进取者，有寒窗苦读者，有尽力劳作者，有懒惰懈怠者。
  若人人苦读考取功名，天下可有官位安置？苦读价值几何？
  故大同一说，谣言也，若兴大同，灾劫自来。
  右者称，邪道虽以普渡为名，却不能以均为法门，反倒应洗涤民众区分优劣选拔大才能，而后互相倾压维系劫轮。
  对于右者所言之路，左者自然不屑，所谓社稷有别高下相分轮转自如不过右者之妄想。
  世间轮回，若一人先得了气运，变可无限滚利无限气运缠身，简言之，先富永远富，寡头掠尽气运无穷尽，此乃气运衍变之法，久而久之，天下必亡。
  左者蔑视，右者所行之法不过是中道宗法之修正，平平无奇。
  中道向来喜欢塑造人伦纲常君臣父子三六九等支撑天下运转脉络维系资源流转命理。
  在邪道左者眼里，右者背弃山门宗旨，妄改传宗教义，属叛道之流。
  这左右路线之争，便为黑白两叟之别。
  黑叟为左者一路，白叟为右者一脉，斗了千年，不相伯仲。
  此刻，两人布局在唐国斗法，各自发展教义信徒，干扰左右唐国国策对弈天下。
  昔日李布衣游离天下，中洲曾有一国，先拜邪道左者为师，以均天下为轴，抑制兼并气运同享发展三十年，未有成果。
  而后，又拜在邪道右者门下，以寡为师，将天下一切优质资源汇聚于龙头机构、先富个人、明星企业、重点城市，发展兴盛。
  从迷恋左到膜拜右，不过数十载光景罢了。
  李布衣曾在此国为臣，深知底细，非法门有效，乃空间变了。
  昔日此国被人封禁围困，紧靠内需市场盘活十亿人口，内无市场外无技术，前后左右皆被他国围剿，以一国之池水养十亿民众，杯水车薪。
  此国曾设公社模式希冀突破瓶颈，在李布衣看来，公社亦不过是工厂流水线机制，农户不过另类产业工人罢了，只拿工资不占有剩余利润分配之权力。
  然，当年技术有限，农业农户产量卑微，需靠农户自发努力劳作才能增产，无法依赖大规模机械化作业来扩张，此情此景下，工业化薪酬制度在生产力低微的年代，不过一种摆设，终是画虎不成反类犬。
  故，公社自然不伦不类，空有工业之外壳表象，却无工业之技术硬核，金玉其外败絮其中罢了。
  其次，当年对农户集体剩余产量的征缴上交利润机制过于严苛，为扶持构造工业化链条，把农业集体剩余利润大头拿走，留下的残羹冷炙温饱且难，又有何人肯长年为国无私奉献。
  多劳不多得、大头上缴国库，此种无情剥夺农户利润模式，自是无人愿意为国生产，更谈何激励效果。
  而后，市场开放，万物互通，农户入城转为产业民工，又得到外邦技术传授生产线引入，产能激增，逐渐不需要无情剥夺农户剩余果实等霹雳手段维系初级工业化，至此，终摆脱压榨集体农户之围城思路，农户得以喘息。
  毕竟，以寰宇之江河养一方十亿民众，自然风生水起，可雨露均沾人人分红而不伤筋动骨委曲求全。
  终非择道之过，天时地利人和不在，更莫说他方天地不容你。
  只可惜，此国王朝迷恋右者走火入魔以致失控，区区十年间，以通胀为饵负债为基，盛行泡沫扩张之法，将天下一切资源泡沫后涛涛涌入拔苗助长。
  为求寡而真寡。为求极而真极。盛行万物皆杠杆，以孩童之身观想造物突破极值羽化涅槃，顷刻间，便虹吸完天下资源，铸造了数州繁华，所谓酝酿先天龙种不过一畸形胎儿早产儿罢了。
  后不得已以区区数州之财政供养万里江山，入不敷出，危也。
  更可叹，一国冗员过亿党员，日夜要岗位饭碗好处，远看繁花似锦似日冕天下党员鼎盛之时，实则财政负荷压力深重处崩溃之时。