“道友们好雅兴，选这片荒地席地论道！真是心慕无量白云好，不知世间万斛愁啊！”
  摩梭教掌教戎元一袭黑衣，面目隐在滚滚浓尘里若隐若现。
  同为邪道，他可没黑叟控天地如绘卷的大成修为，只能风尘仆仆赶路，还因流连忘返在大唐多耽搁了一日，这才追上了李布衣一伙儿。
  黑叟，凝神化婴，自掌乾坤。
  呼吸间，便可割天地切光阴，纵距无量天涯亦不过咫尺间隔。
  两人在修为上，自不可同日而语。
  毕竟结丹果修者与凝神婴修者虽在道义理解上或有数步差距，但在修为上的差距却如天堑。
  前者不能衍化小千观想鸿蒙道藏化身千万之相，后者却可自衍一界独享大道。
  能衍一界，本就有了与天地决裂的底气，能裂土封侯演绎大千的主儿。
  道者，从大千中炼化出一缕聚意生机，而后发芽生长，自衍参天大树辟道藏混沌，成就本意小千。
  此举可谓活活从大千中割出道韵、分裂道藏，一如从人身中抠出心头精血般。
  这般修为者，皆道法通天，离削减道劫入上天阙去域外开拓神魔炼狱仅一步之遥。
  不过，戎元不及黑叟，却也步入结丹果巅峰境。
  一团星光，遮蔽天机，内有点点星芒，神韵十足。
  这一人一点一芒，自有一股庇护苍穹的意蕴。
  摩梭教宗旨，本就在无尽混沌天机中寻找那点秩序之光，以秩序为教义的宗派。
  邪道传教，信徒最广，道火最盛。故，内里门派教义繁多，各自演化各自倾轧。
  同为邪道门人，黑叟与戎元却为币之两面。
  黑叟修的是极简法门，认为天下至简。
  比如培育蛊王，便以斗贯穿教义，天下毒虫入笼撕咬活者为王。若培养善，便让其行善积累功德，天下皆为谦让乐助之善人，以一念破万法，未来纵有无双变数，亦不过他现在掌中一物。
  以点成丝破面，推动劫轮衍化，这是黑叟对小千造化的理解。
  黑叟修的功法亦是至简，力聚一缕雷霆，雷芒破混沌衍化小千气象，他的道简述之，便是惟有天下归一，方能破万千幻象求得道义入体苍生凝魂，故能广传教徒祭炼小千观想天地衍化布道洪荒。
  戎元不然，他修的是极繁法门。
  戎元未入道前，乃运筹帷幄的精算术师，后被引入摩梭教，成了信徒。
  当时的掌教甚至允许他修正了传承千年的教义，不过启天境已被教众被称为圣者，百年不遇的奇才。
  在戎元眼里，天下芸芸，需无量束缚以无尽教义方格经纬纵横布局，而后如棋局演绎固化万千教众，方能延续劫轮获得道种，点燃信火，拯救普度众生。
  原本的摩梭教，教规松散，教义松弛，虽倡导秩序实际却行人欲随心的法旨。
  到了戎元手上，他设置了诸多清规戒律，并将驳杂之秩序教义精简成诸多日常行为准则。
  他向来认为，人生皆苦，与其劳神思索衍化之道自伤神魂，不如以炼体熬打、清规戒律自罚其身，以苦修姿态面世，熬过人间劫轮。
  昔日漠北会盟，中洲邪道还有一脉名震域内，人称哈耶克之自由派。此派以迷恋凡尘自循环著称，不喜王朝干预人伦，天然与中道修者不合。
  这一脉认为，追求王朝管控必会导致极权。人伦衍化乃天地间自发形成，而非王朝贤能设计。他们认为，没有保护私产之制就无自由。
  这些观点，曾被李布衣在论道会上讥讽了三日。李布衣曾言，人间残酷，一如修者攫取鸿蒙气运，谁先得道鸡犬升天。这本是大鱼吃小鱼、兼并永无止境之轨迹。不管王朝制度如何设计，都无法避免此情此景。
  货币诞生后，自然兼并通过货币储备行为永无止境，这才有了王朝居中节制天下。
  王朝君王为凡尘人伦经济生活制定规划掌控衍化，本是情理之中，哪怕春秋奴隶制度，封建君王制诞生，并非为了扩张兼并，而是为了抑制各地贵族权力滥用。
  昔日商鞅变法，所用之严峻法则本非针对小民，春秋之民皆为贵族奴隶转化而来，本为奴隶无需法管，生死不过贵族一句话的事，商鞅之法管的都是秦庭的豪族王亲。
  人伦矛盾，皆生于财富归属，故需君王出面，丈量天地对存量财富征税再分配。
  君王之职不在拓土在安民。
  倘若君王无法稳定贫富，坐等豪族兼并势大上下失衡。
  那今朝宽松自由之景象明日就成了阶级对立血染同胞之疆场了。
  至于驱动模式，高关税壁垒造成只能靠内需驱动的王朝必然是国有经济模式为主题的强模式。低关税弱贸易壁垒流动交易靠外贸驱动的王朝，私营经济模式拉外贸单子吃业绩分红才有足够多的成长空间。
  封闭内需模式，坏账风险全民抗，本质就是全民国有共同承担风险，永远是谁出资谁背锅谁说了算。说到底，产权模式是谁贡献大谁能分配剩余利润谁说了算。
  拿到他国的单子出了业绩，自然当事人说了算。但若单子是王朝发的，钱是王朝贷的，从头到尾是王朝为了维系政局出的款子出的项目，这利润该如何分配，怕当事人是没这个能耐下定论的。
  更别说，哈耶克之流，恐怕连主权货币体系如何假借自由贸易的名义四处廉价搜刮天下资源的套路都没明了。
  生产力过剩下的汇率游戏，是平衡投入产出的资源博弈游戏，强者可以用币更好更有效的奴役他国之资源，这比用战争掠夺可高效文明多了。
  哈耶克之流，永远不明白，举国之力追求技术迭代突破创造的产业利润会让后发王朝大规模更新换代追赶前人不乏，这其中通过体制操纵衍化节省的成本意义巨大，既然确定要发展的前景产业为何不全力而为呢？
  何必多此一举让市场自发运转来调动积极性和分配资源呢？
  六十年前，不过启天的李布衣就是靠驳斥哈耶克一脉在会盟上一鸣惊人，修成正果入了结丹果境。
  黑叟与哈耶克乃昔日同道好友，所用之理念亦与其相同。而戎元却和李布衣理念相近，皆用拖字诀卍解劫轮。
  只不过戎元用无上繁复之清规戒律打压消解人伦恶意燥意，行涅槃枯禅非枯非荣活尸之法。李布衣则用大户亡庭浑浊之法令王朝沉沦无间福祸行尸走肉来规避天地恶念。
  手法虽不同，理念却一致。
  故，倘若会盟论道，黑叟必和李布衣论一论治国经纶。大家皆非算卦测命的方术神棍，胸有真韬略。
  他对李布衣这套说辞不屑一顾，修法心思两用力放均衡之法，皆不过扯皮，若用力一处却又瞻前顾后，更是首鼠两端，世间追逐效率必力聚一点求那真实如一，如夸父逐日至死不悔。
  李布衣之流，岂懂一法破万法一穴通九幽之玄机，哈耶克自由尽头便是无尽大道之始，此等玄妙，李布衣能领略？繁简奥妙堪比大道，悟透一字，灭天封地造化万千便可不费吹灰之力。
  一生画一笔力透苍穹，达到当时无人可及之巅峰，而后一念洞天阙引大道崩解涅槃，此等游刃大千之雄魄，中道碌碌平衡者又能体会几缕？为泛泛而泛泛，自含光华求素朴，邪修们可不愿做此等韬光累赘之事。
  此外，这次会盟，戎元也会和黑叟讨教下邪道各派主张，信仰大千世界纷繁见如一之真实，万千生灵造化万千气象，靠的便是万千游离丝线规则束缚万万活物死物，造就无上繁华，夺天地气运迫天地退让，大道如此，方为正途。
  尊者与尊者，修者与修者的较量，定无量天谁统属教义，谁衍化万千一统通天之法，刚拉开帷幕。
  林莽苍苍，沙尘呼啸，山雨欲来风满楼！