李布衣多年前就离开朝堂，远走他州赴任。
  虽说是封疆大吏，但在中枢，并无多少影响。
  衮州在大唐也非繁华之地，不过是战乱不堪的荒凉边州，还需朝廷每年发银奉养。
  故，朝中也无人责难李布衣。
  但总有看不对眼的人，生来就与你为敌。
  李布衣也是如此，他虽远离中枢，但在朝堂上，却偏偏有个喜欢事事针对他的老冤家。
  冤家姓荆，名无命。
  一般贫苦人家怕自家孩子早夭，常取个好养活的名字，比如李狗儿张一毛等。
  富贵人家可不这样，只怕自己的孩子福分不够，取的名字不是珠光宝气就是仙蕴缭绕，反正要与天看齐、与海比阔。
  荆家是朝堂显赫的豪族，但族人古怪，从不循规蹈矩。
  取名如此，行事亦如此。
  主族实行一夫一妻制，且向来不立男丁为长，立女为嫡。
  故，荆家一直由女人当家，连取个名字都离经叛道，为女子取无命的名号。
  屹立朝堂百年风雨不衰，可谓无坚不摧。
  豪族与王权向来冲突不断，极少有豪族能屹立朝堂百年不倒，多数的下场，盛极而衰，被驱逐轮换，常态也。
  也就寥寥数家，历经风雨却根深蒂固、枝叶繁茂，久久圣宠不衰。
  有此能耐，自非等闲。
  这些久居高位的豪族，不是凭借一时滔天的权势，也非结党天下自成羽翼的气候。
  而是靠一族累世坚持的治国主张。
  社稷在为，谋事在人，成事在天。
  总需要切实可行的主张方针运筹帷幄，方能绵延国运，治理万里疆土。
  荆家自有其韬略，向来坚持治国三策。
  此三策也称之为平天三策。
  一策为弃民论。
  取悦民心的人当逐。
  取悦民心沉溺此道不知迷途的人当诛。
  取悦民心无止境承诺虚幻泡影的人当车裂。
  哪怕灾劫当道瘟饥横行赤火烛日，君王不敢有所出，令民自讨生活自品人间浮沉。
  二策为弱民术。
  少铸币以通缩为纲目，提税率控兼并速率为脊椎，抑制流通降低生育为肌体，令民生萧索乃至自发僵化，国贫民弱大户小户皆抑抑，终求王朝内外安民修养，不祸起萧墙。
  三策为三分天下论。
  以皇族、地方豪族、寒门小户为三犄角，三足鼎立，各为制衡管一域，若遇纠纷，私法处之，无私法，再用公法判决。先私后公。
  上述策论论出处，也非荆家所创，不过荆家锲而不舍集大成，最终成就一番美名。
  比如弃民论，乃大秦贤相韩非子《心度》一篇所书。
  民心如蚁，贪食负重不知几许。又如米仓硕鼠好逸恶劳，一味放纵民心如肌瘤。
  治民，度于本，不从其欲。刑胜而民静，赏繁而奸生。
  这些观点流传后世，经诸子修缮推广后，便有了弃民一说。
  其核心主张是，民欲无限人心不足，取悦民欲民心上位者，善巧言令色给民予希望、曙光、却不顾现实起伏，迟早连累朝局信誉全无解体崩盘。
  荆家的三策本就一脉相承，以限、控、制衡为轴为主干，衍生出诸多枝丫脉络，细究，终不过一回事。
  弱民通缩之法，简言，以公有国有化思路，尽可能控制兼并周转，减少大户吸筹席卷天下兼并靡靡之烈，以实现对核心资源占有分配模式不存在无序失控之状，规避引发阶层全面摩擦乃至对抗之局。
  三分天下论，更是直指权责归属要害。
  朝堂皇权、地方豪族势力以及寒门小户穷户三股势力向来呈现尾牙交错之局，三分天下之论，奠定了整个王朝臣民各自操控的边界，先私后公更是一把丈量天地的无间标尺，画地为牢却不以壑为邻，如天堑般，划断各种纠纷诉愿。
  一如人之肌体。
  皇权为颅。
  豪门势大为脊椎，流转控转全身。
  小户寒门底层为四肢手脚，末梢听从号令挥舞金戈。
  权责大纲既定，下面不过就是无数脉络延伸流转罢了。
  荆家一脉，经商起家，闻名天下屹立中枢靠的便是那运筹经贸所思所想之治国真言。
  资本如血，一旦贲张，便会不顾静脉所能承受之上限，波涛汹涌汇于一处，终致血管破裂五脏凝血不畅。
  一如病虚体弱之人，为求其强身健体，以十全大补汤猛灌之。
  虚不受补爆体而亡乃常情也。
  朝堂亦如此，不顾天下起伏，遇事必以多铸币猛灌之，币愈多，大户手中筹码可操控之资本愈多，自是不甘寂寞，四处购置保值物产，囤货居奇。
  以铸币取悦民众，竭泽而渔，若无他法劫掠他国补充国库反哺民众，大乱必至。
  昔日王安石变法，以朝堂为名向地方豪族借贷资金修缮各地水库堤坝道路，一时间全国开花，四处工程，到处脚夫挑土修路，以至人少活多工钱看涨，普通农夫好不快意。
  却不料工程结束，偿还数额巨大，朝堂一时无力偿还，便各种推诿延期，豪族见朝堂如此，便不肯出钱继续修缮。
  工程大潮潮水退后，矛盾冲天。
  到处都是无事可做的农夫脚夫扎堆一地牢骚生事。
  这些人见日酬大幅下滑又无事可做到处惹祸，有些索性落草为寇做起劫掠富户撕票的无本买卖，引得朝堂震动。
  王安石不过异想天开之辈，变法岂有成功之理。
  荆家则不同，一向推崇克己之法，王朝不求兴盛，百姓不求富庶，唯求徐徐。
  弱朝、弱民、弱天下之法。
  也正因此，荆无命不喜李布衣富民、通胀、皇权至上之法。
  昔日李布衣拜见唐帝，也曾提及治国三策。
  一策为富民。降税率求流转，兴个人兼并扩张之法，在他眼里，世间本为大鱼吃小鱼，人皆筹码，天地如蛊局，强汰弱斗蛊掠食。强为富弱为潦倒天理循环，君王也只能旁观不能插手干预气运变化。
  二策为通胀。天下皆贪，必要以贪欲驱使世人无尽欲念往前行走，年年以多铸币激励其增产扩充，久而久之，物产富饶，粮米累累。
  三策为封禅，君权至上。豪族势大，私法横行无视公家法度，蓄奴蓄娼垄断封地无法无天。初时，君权渺小，靠豪族扶持共享天下治权，如今豪族下能吸食寒门精血，上能左右君权策论。可谓一家独大。何有分权鼎立之说？以分权制衡之名义行那洗劫天下之实，自欺欺人罢了！豪族当道，破落小户，不得志的读书人，遍地无法升迁的寒门小官，皆对豪族恨的咬牙切齿。如此下去，内乱自生。
  李布衣本是老臣，所谓一朝天子一朝臣，唐帝新登基，自不爱用那些父辈遗留的大臣。
  朝前对奏这一席话，却深合君意。这才有了外放实权节度使之差事。
  荆无命得知君前三策后，李布衣便成了她的眼中钉。
  此刻，她正在书房奋笔疾书进言的奏章，内容全是衮州各地官员弹劾李布衣拥兵不前、坐失衮北域沦陷的罪状！
  甚至有言官叫嚣，衮州一战，毫无大国气象，糜烂至极。两百载社稷一朝倾覆，三万里江山水磨风销，我朝威名殆尽，李布衣该星夜返朝请罪解甲归田，择日另议主帅。