观天之道，执天之行，尽矣。
  故天有五贼，见之者昌。
  五贼在心，施行于天。
  宇宙在乎手，万化生乎身。
  天性人也，人心机也。
  立天之道，以定人也。
  天发杀机，移星易宿；
  地发杀机，龙蛇起陆；
  人发杀机，天地反覆；
  天人合发，万化定基。
  性有巧拙，可以伏藏。
  九窍之邪，在乎三要，可以动静。
  火生于木，祸发必克；
  奸生于国，时动必溃。
  知之修炼，谓之圣人。
  天生天杀，道之理也。
  天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。
  三盗既宜，三才既安。
  故曰食其时，百骸理；动其机，万化安。
  人知其神之神，不知不神之所以神也。
  日月有数，大小有定，
  圣功生焉，神明出焉。
  其盗机也，天下莫能见，
  莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。
  瞽者善听，聋者善视。
  绝利一源，用师十倍。
  三返昼夜，用师万倍。
  心生于物，死于物，机在目。
  天之无恩而大恩生。
  迅雷烈风莫不蠢然。
  至乐性余，至静性廉。
  天之至私，用之至公。
  禽之制在炁。
  生者死之根，死者生之根。
  恩生于害，害生于恩。
  愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。
  人以愚虞，我以不愚虞圣；
  人以期其圣，我以不期其圣。
  故曰：沉水入火，自取灭亡。
  自然之道静，故天地万物生。
  天地之道浸，故阴阳胜。
  阴阳相推而变化顺矣。
  是故圣人知自然之道不可违，
  因而制之至静之道，
  律历所不能契。
  爰有奇器，是生万象，
  八卦甲子，神机鬼藏。
  阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。
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  只要发现自然之规律，掌握自然之运行，就能尽得其妙了。自然包含着五行（金、木、水、火、土）之相克，懂得它们才会兴旺。五行相克之气融于心，施行于自然，宇宙就会象在手中一样易于掌控，万物之变化也就能随心所欲。
  自然之性是人之本性（即‘虚静’），人心却是诈伪的。所以要以自然之道来确定人性之道。
  上天若出现五行相克，就会使星宿移位；大地若出现五行相克，就会使龙蛇飞腾；人体内若出现五行相克，就能使天地颠倒。倘若人能顺应自然而同时发生五行相克，就能使万物稳定下来。
  人性虽有巧有拙，却可以弃之不用。九窍是否沾惹外邪，关键在于耳、目、口三窍之动静。三窍动则犹如木头着火，必生灾祸；国有奸邪，必致溃亡。懂得如此，称为圣人。
  眼盲者耳聪，耳聋者眼明。因此，如果能闭塞其一（或眼或耳），就会增强十倍之能力；如果能每天闭塞其耳、目、口（勿听、勿视、勿言），就会增强万倍之能力。心因物而动，因物而静，关键在于眼。要知道，上天不施恩德（无声无言），因而能产生大恩德；而响雷暴风（指外物也）只会使万物发生骚动。
  至乐之本在于知足，至静之本在于无私。上天因无恩而至私，故能大恩而至公（即施惠于万物）。统摄的法式在于调和其气。
  生为死之终结，死为生之终结，故生死为一。利因害而生，害亦因利而生，故利害相生。
  愚昧之人常以懂得天地之准则为智慧，我却以遵循时令、洞悉外物为聪明；俗人以欺诈为智慧，我却以诚信为聪明；俗人以奇异为智慧，我却以自然为聪明。所以说：进入水火之中还自以为是智慧，那就是自取灭亡。
  因为自然之道虚、静，所以能生天地、万物。因为天地的运行遵循自然，所以能使阴阳相胜。阴阳相胜相生，则变化和谐。
  所以，圣人懂得自然之道不可违背，因而制订了各种法则。然而，至静无形之道（普遍）是各种法则（特殊）所不能完全契合的。于是就有了奇妙的《易》，它产生了各种象征，是以八种卦象为本，并贯以六十甲子，来演化种种玄机的。这样一来，阴阳循环相生也就能很清楚地蕴涵于各种象征之中了。