第525章 讲法
作者:黑瞎子      更新:2021-05-07 14:06      字数:2032
  原振衣信手从丑剑中放出了两条上古龙魂,这一招出乎了所有人的意料。在圣灵教中时,不止是孙松,楚翘骞,陆优等等圣灵教教众不知道这一点,连圣灵神君也没有看透,没有一个人知道原振衣的丑剑里竟然封印了两条这么厉害的大家伙。他们见原振衣平时总是把那把丑剑带在身边坐卧不离,还曾经嘲笑过他,谁知道原副教主还隐藏有这样的后手呢?以两条上古龙魂那无匹的龙威,如果要和慧闲这样一个金丹境的大修士对阵,他们的心里自然也是十分有底气的。
  这让孙松等人的腰杆无形间也挺直了起来,再也不觉得有什么顾虑了。趁着慧闲一脸惊诧失魂落魄之际,孙松不显山不露水的又替原振衣小小的吹嘘了一把,顺便不露痕迹的拍了拍原副教主的马屁。
  珈珞派众人胆战心惊,圣灵教众人心花怒放,原振衣的心里此刻却是颇为惴惴不安的,他暗称侥幸,同时心里也有些小小的得意。
  因为在场的所有人都被他瞒了过去。
  他的丑剑里哪有什么上古龙魂呢?要是真有的话,他面对圣灵老魔时也不会心里发虚脚下发软了,也不会把一个金丹期的大修士视为洪水猛兽般的存在了。他的丑剑里倒是真的有一些很特别的东西,但是绝不是什么上古龙魂。今天他的这一番表演,从龙魂脱剑而出直至撞碎大殿顶棚扶摇直上,再到两条龙魂最后收缩成小蛇模样被他收进剑中,这只不过是原振衣用自身的神念之术化出的一番幻境而已。
  自从服下两枚乾元丹后,原振衣突破至筑基境界,风水秘法中的神念之境已修行圆满,达到了神念的最高境界——天人合一。不仅能够做到化境自如,且已真真感应到了天地万物含情生动,只要是他见到过的场景,都能够信手拈来幻化而出。这时候幻化出的幻境可不仅仅只是能够迷惑别人耳目,已可以调动身周无尽的天地灵枢参与攻击,是具有实实在在的威功力的。
  龙魂是幻像不假,但亦有龙魂之威。
  武功练到极致可以做到摘叶飞花皆可伤人,修行秘法练到了一定的境界那更是恐怖,已成为法术。用原振衣的授业恩师空风道人的话说,境界足够高的人只要看你一眼你就死了,这一点儿也不是说大话。
  别看原振衣平时一幅吊儿郎当信马由缰的样子,在珈珞派众人面前还故意装出一幅高高在上俯瞰众生的高人相,但是自始至终他的心里没有一刻曾停止了算计。从上岛伊始,原振衣就感觉得出,自己修行的祈灵术功法大受珈珞岛所制,越是接近岛的中央,所受的压制就越厉害,功力只能发挥出平时的五成。除些之外,原振衣还发现,他修习的风水秘术功法倒是一点儿也没受影响,他由此断定,珈珞岛只对圣灵魔功有所压制,对于其他的功法倒不一定起作用。
  更令原振衣觉得庆幸的是,这座珈珞岛的整体布局竟然暗合阴阳生煞阵法,左有青龙缠绕,右有白虎蹲踞,青龙高万丈,白虎抬头望,珈珞派宗门道场背枕高峰,环抱大海,一个风水大阵自然形成。这也是为什么从远处观看,岛上风景如此清丽脱俗又隐隐约约看不真切的原因。因为大阵中的风水地气在时刻流转着,逝者如斯夫,昼夜不绝,所以才造成了整座珈珞岛气韵熏蒸氤氲不绝,地气灵枢流动极佳。
  最为巧合的是,珈珞派大殿正建在大阵阵眼的位置,而更为巧合的是,原振衣所坐的主位正处在阵眼的正中心。
  这就无需多说了,身处阵眼的正中心,施展起风水秘术来简直是不要太拉风,随随便便信手施为就能发挥出十二成功力来。功力发挥到极致是十成功力,多出的两成功力完全是拜阴阳生煞大阵阵眼所赐。
  也只有在这样灵枢浓郁的阵眼中心,原振衣才能把两条上古龙魂幻化得如此维妙维肖,如此的势不可挡。连那无匹的上古龙息都让众人感觉得真真切切,这一手,瞒过了在场的所有人。
  也只有露出了这一手,慧闲才迫不及待的答应下来,要秀能以文比的方式向原巡访使请教一番。
  除了功法上的威慑,当然还要把高人形象用另一种方式显示给珈珞派众人,原振衣深谙此道。于是,他又开始了嘴皮子功夫,开始登坛讲法。
  “……现代修真人士,讲究的是性命兼修,但是归根结底修的还是性。只有真正修出阳神化身,才能做到长生久视与天地同寿。性命兼修,应当以修性为主,修命为辅……”原振衣侃侃而谈道:“《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》中有云:仙道贵生,无量度人。很多人会把这句总纲给理解错,所行也就离大道愈来愈远矣。仙道贵生的生讲的是性,而不是命,如若强曰之命,刚与自然之大道南辕北辙矣。换种说法就是,修行应该修的是境界,而不是力量,一切当以元神为主。张伯端真人在《悟真篇》里亦讲过:只为丹经无口诀,叫君何处结灵胎?说的就是对性命二者的剖析。吾等后来之人当慎之又慎之,切切不可自误……”
  “有人对佛陀之说持有异议,认为那是异端邪说,其实如此辨别你我已经是有失偏颇了。诺国文化是博采众长,求同存异,以儒释道互补的方式集结大成,而修行界亦当如此。道祖有云:万法同源。此种观点是化大千世界之繁复为玲珑戒子之精微,是真正看透了自然万物之本源。天下各修行门派所持功法最后都将是殊途同归,并没有高低之分,都是要以长生久视为最终要旨。儒家提倡的以修吾浩然之气,佛家所说的圆觉顿悟,道家所说的顺应天理清静无为,最终目标皆绕不过炼气化神,炼神还虚……”