世音静似浮云，流光来去如空。学生心无热血，人间竟有江湖。
  书院做了很多事，让学生意识到二年度的自己和一年度的不同，但殊途同归，万道归于院试。
  白天细数了时间，院试会在葭月正中，但为院试所做的温习好像在阳月之初就已开始，人常捧卷，如埋幽室。长辈与教习会令他们提前一个半月的开始名为提前一旬的温习，这很奇怪，又理应习以为常。
  白天觉得考试所容之物应在初学便已认真，温习也在随时，不知这气氛是为哪般。
  临夜若将书探，一日之内，能记十之八九，然数日之后，则无所用。试者，犹问汝知之否，为行之用也，纵一时将那八九作评，又岂长计？日可，月可，而年尚可乎？人生百年，亦谁人可乎？这简单的道理无人不知，无人会做，此皆论惑，去不足观。
  白天依旧将邪龙锥带到书院，但是不再带铁木剑来，于是张甲武也没再借成功过，但是教习不会让学生空费光阴，总会想办法处理他的事，温霍立的剑也快成了他的剑。
  带着邪龙锥令白天心情也很紧张，怕有人说这把剑色黑而丑，此为不美，怕有人说这把剑文且秀，此为浮夸，怕有人问着这把剑的名字，此为白天觉得剑名诡异，不想将这名字脱口而出。每当有人问起，白天就会说剑就是剑。
  这把剑就是这把剑，那把剑就是那把剑，这个人就是这个人……
  名者实之宾也，白天不明白，这些人不在乎剑好不好用，为何却那么在乎名字，为何总喜欢什么有个名字？不，大概还是明白的，白天从前也有过给自己的弹珠和衣服取名字的时候，希望能从中孵化出一个精灵，幻化成英灵……但书院的人已经十五以上了，还残存着这些遗毒吗？
  神虹之名，乃铸剑师成剑之日，见虹垂于野，因缘际会，有人为自己的琴取名云中鹤，是寄心其上，以字铭之，那这些人呢？名字对于这些器物有什么必要吗？
  不如说白天倒是希望这把剑永远无名，自己永远无名，将来世人就会知道，世间有无名剑客横行天下，如此一来，就会予世间诸般无名之人多些警惕，少些加害，或许也会觉得，世间诸凡籍籍之人，也能举世无双。
  使人无名无迹是不容易，但使剑无名，还不就是一个闭嘴的事。
  将给剑取名字的精力都花在练剑上，大成之后，想取什么名字不行？我是不想做，但也懂，你们明明那么爱管名字的事，怎么就不能更懂一点？
  白天又也不是不懂，只是不想承认、不希望是如此。相比于亲自去争取什么，还是听一听别人的故事、别人的名字，更容易充实他们一寸宽的人生。
  自白教习同责文武两项比试事宜始，白天能听到越来越多关于他的言语。白教习也很执着，多次找过百天。
  风起于毫末，祸诞于细枝，人老于初衰，性失于有损。由小及大谁都懂，白天只是更明确地关注着自己，尤善于防微杜渐，所以只要确立了本心就不允许一丝改变。
  不想去就是不想去，找得再多也改变不了白天不喜欢这件事的本质。白天甚至想过从现在开始不背文章，如果最后周芸也觉得自己不行，他应该也会放弃。但是这太明显了，而且就算现在停下来，自己的底蕴也远超旁人，这群可悲的废物……装病也是学生逃避事物的常用手段。白天练体之后，对伤病的理解更为深入，相信自己只要敢装，旁人也不会特意请医者坚定。若非心诚，白天就已经这么做了。
  藏木于林听起来很妙，但若是林主知晓每一棵树的根底，添一棵树进去和添一把火进去不会有什么区别，教习之于学生就是如此。而教习总会在学生多的地方，故而白天躲开白教习，也要远离人群。
  以此，白天错过很多东西，某天操演之时。北三间室和北二间室打了起来，得知此事时，白天很惊讶，那天下午男子被一个个点名道姓叫出去的时候，只有白天坐在室内接受众人的疑惑。
  白天更显眼了，却是因什么都没做。
  事后白天沉默良久，推演了一番，自己如果当时在场又当如何？
  以一敌多是个彰显武力以及锻炼的好时机，但白天清楚的是，自己并非那般大胆之徒，刹那间的欣喜之后会抗拒群架带来的不雅，并且为了藏形，于端倪初生之时就会离远。
  若是离得不远，或许会心想，自己能够以身作则，告诉他们就算打架发生在身边，想不打就可以不打。在白天看来这是洁身自好。不为外物所扰，若能阻止他们的争端，当然是大功一件，但不能阻止也不要参与进去。
  白天只是很头疼。有时藏形匿迹反而会导致后来的更显眼。隐匿之心和自好之心有时也会冲突。事到临头自然会有抉择，但无法阻止这样的情景，又何尝不是无奈？古人道忠义难两全，或许这也就是这样吧，只不过身在其位，有时会死而已。
  人终有一死，但若未活出真相，那便是别人的附庸，成了他们谋取利益的工具，那和从未活过，又有何区别？令人头疼的从来不是会死，而是即使难受，即使什么都得不到，却还是活不成自己想要的样子，或者说，回顾一生，从未活过。
  无相也是一种真相。本都已经不打算活成别人眼中的什么光辉伟岸的样子，连想当个好人也只要问心无愧就够了，为什么也这么难？​
  要怪就怪那些人吧，身为学生，不思道理，横冲直撞，也该有个度。何况任你程度多浅，惹事就是惹事，这和不想去什么一样，是本质，不会变。
  十几二十几个人的大场面，居然没有人想到会躲一下，张甲武和农安又是怎么回事，这一个特懒一个特弱，居然也参与进去了，他们能干什么，趁着别人互相角力在后面敲头吗？
  张甲武，武试之际，那般激他也不能教他认真，果然给人提供动力的东西不能是止损，而该是有所得吗？当时这厮肯定玩的相当开心。
  后来张甲武对白天谈起这段峥嵘，张甲武很奇怪，为何对白天当时所在的情景没有印象。白天道：“废话，我也没去啊。”张甲武愕然，然后问道：“那那天就你没被罚？”白天觉得张甲武可能是装的，这是小说式的惊讶，不管是不是惊讶，这个模样都很烦人，白天接下来关注张甲武，伺机报复。
  折收之纪，白天遵从着自行理解的天地气论，休养生息，就像猪会狂吃猛睡贴秋膘，就像谷子躺在仓里。只不过白天想增长的是精气，而非油和肉。
  人是唯一一种一年四季都会不发情的先天生灵，也是唯一一种四季都会发情的先天生灵。
  某日午时，白天又听到男男女女各自围坐，论着各自心目中的公子佳人、白日春秋。张甲武也与温霍立成一小团，白天本来没打算参与进去，但温霍立突然拉住回座的白天道：“哎，白天，你听他说没，他说他有喜欢的了。”张甲武作势勒脖，把温霍立提了起来。
  白天想了想，说谁喜欢可和说谁美丑不一样，既然意由心生，就没必要当其为荒淫之语，强迫自己避开了，便顺口答道：“啊，夏冰呗。”
  温霍立抿了抿眼睛，问道：“你怎么知道的？”
  越简单事越难解释，白天没想回答，但是张甲武扔下温霍立，伸手来戳，低声而高调地叫道：“啊啊啊你怎么知道的，啊啊啊是不是上回我就跟你说了一回谁好看，你就记住了。”
  白天去抓张甲武手指，张甲武急忙收手。
  “我也不是记性差也不是傻。”这三十多人你就夸过一个，就算不知道，还不会往最可能的猜么？
  从张甲武的反应来看，白天更为确定，藏形匿迹很有必要，自己只是个白痴，自己只是听到了一句话，自己只是随意猜之，就能令他失态，以后自己会遇到无数聪明人，他们能收集到更多信息，更善于进行推演，他们想让人死，或许人便不得不死。
  人生也有涯，而慧也无极，若有朝一日真的遇上了这种人，为大道众生计，除了坚毅不屈别无他法，若有朝一日自己成了这种人，为大道众生计，除了本心向善也别无他法。
  万事万物，极于术者，各自相异，而我等庸夫，所能极者，唯有本心罢了。
  白天对张甲武说过，此间事与你我皆无关系。按常理计确实如此，但白天少算了两件事，一是张甲武后来的变化太大，并不能以白天最初所想的书生为计，二是人间诸事，由情理法并类，却少能全之，而一旦有情，就往往无理。
  中原通作慕情之节有三，一在春初，一在盛夏，一在秋末。