借着过年说些自己想说的。
  其实一直都在试图和自己和解。
  一直都是觉得，如果你的心能容纳无限的经验，虽然饱经世故，却又能持续单纯，这才是素朴。只有在你的心不想在岁月中得到或变成什么时，你才能到达这种境界。
  佛这个字就是觉者，他对自我分分秒秒内在发生的状态都很清楚，没有一个念头不清楚，没有一个动机不清楚，没有一个情绪不清楚，能够到达这样的状态就是觉醒，这个觉醒才是性命最重要的关键点，一个人能够清醒的认识自我，就能够做自我的主人，否则咱们好像是自我在作主，其实一点都作不了主。
  挣扎时，起因总是来自真实的自我和期望中的自我之间的冲突。
  去观察你心智的障碍却不去责难，你的心就能够超越它们，之中不寻常的超越行为就会带领你抵达真理。
  我的困难就在于自我常觉得不如别人，因此就要奋力去变成某某人物，或是发奋克服各种自相矛盾的欲望但是请不好解释为什么人的心中充满了挣扎，正因每个能思考的人都知道挣扎的原因在哪里，不外乎就是嫉妒贪婪野心和竞争。
  当你问一个问题时，重要的是要亲自去找出事情的真相，而非只是明白别人所说的话。
  （以上内容及以下内容皆摘自克氏语录）
  想变成某种人物的过程，其中潜藏着嫉妒，意味着对自况的不满。其实咱们就应了解自我是什么，在了解的过程中，统合就产生了。自我矛盾会正因对自我的了解而得到化解。
  你是否可能没有野心地活在这个世上，如果你能开始了解自我，不能够去改变而只是照着自我的本质活，那么你就会开始蜕变我认为一个人能够默默无闻地活在世界上，完全不被人知道，没有名气。野心和残酷。如果一个人不认为自我有多么重要，他能够活得十分愉悦。这也是正确教育的一部分。
  如果我一向明白野心的驱使，一向想在工作中达成某种目标，成为什么人物，有所成就，那么我又怎样会钟爱我做的事情？艺术家如果只关心名声是否伟大，总爱和他人比较，野心是否顺遂，就不再是艺术家。他和别人没什么两样，只是技师而已。这就表示说真的钟爱一件事情，就务必完全没有野心，完全没有博得社会承认的欲望。你如果钟爱一件事情，就不会牵挂它。咱们的心就不会纵容咱们去追求什么事情，去争取比别人强了。这时一切的比较竞争成功的追求欲望的满足就全部止息。
  你是透过你的生活在领悟，没有任何特定的老师，每一件事都在教导你，你从所有的事物中领悟，生活本身就是你的老师，你是在不停歇的领悟状态中的。
  咱们的生活全部建立在分别心上方。咱们分别种种的生活层次。咱们分别白色蓝色，分别这一朵花那一种花，分别钟爱不钟爱，分别种种观念信仰，明白这个，丢弃那个。咱们的心理结构就是建立在这种分别的过程上方，一向在选取分别抛弃明白拒绝。在这个过程中不断用力挣扎。那里面从来没有直接的了解，有的只是一向累积“分别”的潜质，建立在记忆知识上方的潜质，并且正因一向在分别，因此一向在用力，导致咱们的生活就是一连串的挣扎。从一种意识形态公式欲望转向另一种意识形态公式欲望。咱们的心就在这个“变”，这个挣扎的过程中败坏了。这种败坏，本质就在于分别。但是分别却激发了野心。只要咱们有意识的追求某种东西，想变成某种东西，那就是野心，就是追求结果。然而，除此之外，咱们却另外有一种能量一股力量。这一股力量是一种没有累积过程没有“我”这个背景没有自我的动力，这就是创造之道。不了解这种创造之道，未曾实际体验这种创造之道，咱们就会生活愚昧，就会变成一连串的冲突，其中毫无创造可言，毫无愉悦可言。但是如果咱们正因开放领会聆听“野心”这个真相，不是舍弃野心，而是了解野心，了解了这个创造之道，咱们或许从此就发现创造力。
  一旦咱们开始了解自我不仅仅仅在意识上了解，而是连自我的每个隐藏部位都了解，咱们就宁静了。以强迫方式安静下来的心，事实上并不安静。这种心是停滞的，不是能够创造性的明白事物的心。静心需要不断的关注，不断的觉察自我的每一句话每一意念每一丝情感。这些都在揭露咱们表面的或隐藏的存在状况。但是这太辛苦了，因此咱们就逃避到种种安适而骗人的把戏里，以为那才是静心。
  如果我是愚笨的，而我想变得有智慧，这份想变得有智慧的发奋，就是更大形式的愚蠢，正因最重要的是要去了解愚蠢是什么。不论我怎样尝试去变得有智慧，我的愚蠢依然存在。
  你害怕接纳自我，正因你对自我没有信心，这就是你为何顺应社会父母以及宗教的原因。如果不能了解自我而只是一味的想改造自我，是毫无好处的，因此把所有的理想去除吧！然后从接纳自我开始。
  你们所有的人都想依靠别人获得愉悦，获得最终的解脱。你们已经等了我十八年，我此刻最后有机会告诉你们务必把权威放在一边，向你们的内心观照，才能获得证悟光荣和纯净，你们却没有任何一个人愿意听我的话。也许极少数一两个人听进去了。
  一个人如果对自我的心没有觉察的潜质，不能了解内心微妙的活动，这样的心才是庸懒的，无知的。
  只要你还想得到安全感，也就是那些在婚姻工作地位职责理念信仰以及与世界和神的关联中的安全感，你就有所恐惧。只要你心中存有任何形式及任何程度对安全感和满足感的需求，你就必定有恐惧。重要的是，你务必对这个过程觉察并且了若指掌。
  理想并非是实际之物，它只是一种你认为“就应”的情形，它存在于未来之中。而我此刻想说：把理想忘掉！觉察你的本来面目，不好追求你认为“就应”的样貌，而要了解“真实”的自我。在了解自我中，会开始自然的蜕变。反之，如果你想把自我改变成理想的形象，这其中是没有任何变化可言的，只但是是包装改变而已。它只是在追求一种自我投射，延迟对“真我”的了解。
  如果有种心智，它没有围墙，也不被自我的拥有所拖累，一个不受时刻限制，也不怕失去安全感的人，对这种心智而言，性命就是不寻常的，这种心智就是性命本身，正因性命是无所驻留的。
  当你的心不再被形象仪式信仰符号言词及所有的恐惧占据时，你的所见就是真实永恒不受时刻限制的东西。你能够称他为上帝或实相。但实现它需要深刻的洞察力领悟力以及坚忍力，只有那些真心想探索何谓宗教，并日夜追根究底的人才能知道。只有当你的心对一切所谓的宗教产生革新时，你才能找到真相！
  当咱们有一种感觉时，咱们总是钟爱为它命名，咱们说它是愉快或痛苦的。但你可曾想过，如果你不命名会怎样？试试看，下一次生气时，不好为它命名，只要觉察那份感觉而不给名称，然后看看会怎样。
  观察者经由透过意象与结论，制造了时空感，因此，他便和所观之物产生了分裂。观察者本身就是时空与距离的制造者，因此问题在于，他能否‘无我’地观察实相？
  自由并不在那些想把自我变成不一样的人身上，也不存在于做你碰巧想做的事，更不是跟随传统父母或上师，而是在每一个刹那了解你自我是什么。
  所谓的知识分子就是有肤浅的小聪明的人，用各种辞藻和理论来讨论人间的是是非非和什么该做，什么不该做的人。
  一个人如果能明白贪得无厌和野心是如何构成的，并且从其中抽离，这个人就是在不断地革新，他的心智是博大精深而富有创造力的，因此就能像一粒投入止水中的石头，造成一波波的浪潮，这些浪潮最后就会创造出完全不一样的礼貌。
  如果一个人说他什么都知道了，那么他已经是死人了，但是如果一个人认为他还不真正知道什么，而一向在发现与了解，他不急于寻找终点，也不想到达什么或变成什么，这种人才是活生生的，这样的人生就是真理。
  你有没有思考过经验是什麽？它难道不是你应对挑战时的反应吗？当你遇到挑战或刺激时，你总是根据自身的制约，根据自身所受教育文化宗教社会及经济背景而反应的。如果你不从这些背景中抽离，那么当你应对挑战时的反应只会加强或减轻原有的背景。因此你从未真正自由地探索发掘和了解什么是真相。
  大部分人都不愉悦，他们不愉悦，是正因他们心中没有爱。如果你与别人之间没有隔阂，对于相识的人你只观察而不批判，爱就在你心中升起了。
  真正的生活就是全心全意做你喜爱的事，没有任何矛盾，不必在你所做的事及你务必做的事之间交战。因此生活是一个完整的过程，在其中有极大的喜悦。但是你务必在心理上不依靠任何人，任何环境，你的内部务必完全不争执，你才可能真的爱你所做的事，也才可能有真正的生活。
  假如咱们能认清昨日已远而今日又是崭新的一天，咱们应对人生的态度务必会截然不一样。生活的每时每刻都在变化，如果不再观察这些变化，咱们就看不到事物的新意了。
  盲信和抱着教条不放的人无论如何也进入不了冥想的领域，逍遥自在才是冥想的首要条件，而它意味着彻底放下社会的假道德与价值标准。这便是冥想的起步。