有一个古老的哲学问题，直到现在还在困扰着最优秀的大脑，究竟是先有鸡，还是先有蛋？若回答先有鸡，那么反问，如果没有蛋，鸡又是由什么孵出来的呢？若回答先有蛋，那么反问，如果没有鸡，蛋是什么生出来的呢？
  套用这个逻辑，放在这段具有预言效果的判词之上，倒也十分合适。首先，紫衣人将这段判词告知上官田园，然后上官田园告知我，接着我在时空洪流中将这段判词告知多年前的紫衣人，周而复始，循环往复，子子孙孙无穷尽也。
  其实说到底，都是异兽混沌搞的鬼，它体内杂乱无章的时间，搅乱了所有人的命运。
  “曾经，我也相信过命运，”良久，紫衣人终于缓缓开口，“可后来，命运抛弃了我，我也不再奢求她的眷顾……”
  所谓故人故地故事，才能发人深省，引人入胜，以下是紫衣人的自述，开始于久远前的中山国。
  那个时代，正值烽火乱世，猛将如云，谋士如雨，战争虽然残酷，倒也不失悲壮瑰丽。
  桓公姬恒身为中山国遗孤，丝毫不惧燕人的铁蹄，在私底下募集了一支军队，在殖民地撕开了一道裂口。他重用了一个人，只花了六年时间，就将燕人赶出了中山国国境。此人名为吾丘吉，他与姬恒同岁，只略长月余，总角时在乡野相识，二人志趣相投，自此便形影不离，平日吟诗文佩长剑，纵马驰骋，怀抱着平定乱世的梦想，是何等意气风发。只可惜，桃花褪尽残红，好梦易醒，春雪早融，美景太匆匆。
  那一年，那一天，是春天，草长莺飞，绿水青山，英雄正少年。吾丘吉自小成名，却未曾入世，他拒绝了战国七雄的多方邀请，只闲居深山野林。若论避世隐居，这里的确是个绝佳的所在。结庐绿江间，闲云封户，闲来舟上置一壶美酒，飘在水面摇着荡着，就抵了仙境桃园。醉倚碧峰下，花瓣沾衣，梦醒席前架一尾古琴，抚着琴弦拨着弹着，岂止是天上人间。可人不染红尘，红尘自染人，吾丘吉拥枕高卧、诗酒逍遥的日子，终结于姬恒的到来。
  在姬恒帐下，吾丘吉的身份既是谋士，又是猛将。智能运筹帷幄之中，决胜千里之外；武可连百万之军，战必胜，攻必取。两人名为君臣，实为兄弟，他们心意相通，反映在战场上便是让对手匪夷所思的配合无间。不用商量，无需解释，只一挥手，一轩眉，一凝目，他们便知晓对方心中所想，这样的肝胆相照，又有什么能可抵御呢。
  复国之后，姬恒并不像其他鸟尽弓藏的君主，他以王国都城为名，赐封吾丘吉为灵寿王，立下了永不相负的誓言。姬恒说到做到，他在位的三十九年里，一直视吾丘吉如兄如弟，而吾丘吉也没让他失望，尽心尽力的辅佐，共同造就了战国第八雄的盛况。
  再后来，姬恒自知时日无多，他将毕生挚友吾丘吉叫到床前，说出了从未说过的心里话，总结起来就是一句话，“请你在我死后，接任中山国国君之位。”
  怎么样，熟悉吗，这场面，就如同后来的白帝城托孤相仿。
  但真实的情况又是如何呢？整个中山国的人民都知道，国君姬恒膝下无子，只有一个女儿，嫁给了相国吾丘吉的公子吾丘西，两个小辈本就青梅竹马，婚后更是举案齐眉，琴瑟和谐。而且近来还有小道消息说，公主已经怀有身孕，很大可能是个男孩。
  有了这样一个大前提，可见姬恒禅让之举乃是出自真心，并非假意试探。面对既是君主又是挚友的临终托付，吾丘吉思虑再三，最终还是选择了拒绝，他的顾忌也很充分，虽然姬恒没有子嗣，但是姬家却人丁兴旺，有好几个侄子都不是省油的灯，觊觎王位已经不是一天两天的事了。
  姬恒咳出了一口鲜血：“吾兄，我难道不知道自己那几个侄子究竟是什么货色吗，他们没有任何治国的才能，反倒是党同伐异、残害手足的手段十分高超，中山国无论落在他们哪一个人手上，都将会是一场弥天大祸。不过我的好女婿、你的儿子吾丘西就不一样了，他继承了你所有的文韬武略，再加上安儿……”
  “请不要再说了！”吾丘吉以头抢地，老泪纵横，“非是我不愿答应，只是祖宗之法不可废，一旦开了先例，将会给后世子孙带来无穷无尽的祸患。不过老臣在这里答应陛下，吾丘家世世代代，将竭尽所能，维护中山国的安定祥和，至死方休。”
  在当时看来，吾丘吉的做法被看做是沽名钓誉、爱惜羽毛，他为了保全自己的名节，没有接受姬恒的托国重任，这才导致中山国不久之后的覆灭。但历史总是有惊人的相似，之后过了二十六年，中山国的邻国，也就是之前曾经吞并过中山国的燕国，也闹过一次类似“禅让”的笑话。
  禅让之事，古已有之，最著名的要数尧传位与舜，舜传位与禹，他们并非没有子嗣（许由、务光纷纷举手表示自己不是空气），只不过想要国家更加繁荣昌盛，所以选择了更适当的继位者。但是，由于过去的时间太过久远，再加上有心者故意以讹传讹，导致失去了原有的模样，于是，便产生了禅让。
  在中山国的邻国燕国，燕王哙这个自作聪明的老糊涂蛋，不顾举国军民的阻挠，坚持要与相邦子之上演一场禅让的闹剧。
  燕王哙与基友子之交易之后，兴冲冲地下了台，小酒喝着，小菜吃着，小姐抱着，倒是乐得清闲。但是，有着七百多年根基的燕国王族却不肯轻易就范，特别是失去继承权的太子平更是气得三尸神暴跳，七窍内生烟，自己怎么摊上这么二逼的父王，让本该属于自己的锦绣河山都变成了人家的嫁衣。
  太子平生气归生气，可也不能只是生气，毕竟生气不能当饭吃，他咬断自己的两根手指，当天发誓，一定要夺回属于自己的权力。但是对手子之在燕国执政多年，羽翼丰满，太子平知道凭着自己的力量难以取胜，就决定两手制敌：一是联络国内反对派，所谓墙倒众人推，只要人多就能力量大；二是向齐宣王请求外援，寻找国际帮助，同时还能制造有利于自己的舆论。
  很快，太子平就在国内集合了一大批志同道合之士，而齐宣王也在这个时候回信了：“特么都什么年代了，子之怎么敢搞禅让这套老古董把戏？这是典型的开历史倒车，如果以后大家都这么干，我们搞世袭制的倒成了反动派，那可不行！”话虽这么说，齐宣王确实一只彻头彻尾的老狐狸，他表面上答应了太子平，却再三拖延发兵的时日，一直等到太子平与子之两败俱伤，觉得火候到了，这才大张旗鼓地派军杀入燕境。
  燕王哙没想到一场好戏竟然演砸了，弄得儿子反对，国人唾弃，外邦惊诧，顿时觉得人生了无乐趣，干脆一死百了。而闹剧的另外一名主演子之，下场更加凄惨，他为了躲避群众的追杀，一路跑到了王宫，趴在燕王哙的遗体上，想死得体面一些。然而愤怒的群众可没想这么多，举起菜刀，将子之与他最爱的燕王哙，一起剁成了肉酱。
  罪魁祸首虽然双双伏法，但请神容易送神难，齐军在燕国境内如蝗虫一样，实行三光政策。顺便说一句，连中山国这样的老实人，也参与了这场趁火打劫，斩将拔城，忙的不亦乐乎，也算是为先祖出了口恶气。
  不得不说，禅让这玩意儿，还真不是什么好东西，一旦提出来，无论接受还是不接受，都将带来无可挽回的恶果。燕国是前者，而中山国则是后者。
  我注意到，紫衣人对背景的铺垫似乎有些过于浓墨重彩，他自己本人都还没有出场，十五连盏烛台就已经又熄灭了两盏，直接导致重点很不突出，如果写小数采用这种方式，一定会遭到读者的唾沫，慎之！
  直到后来，我触及到了故事的尾声，才明白，原来结局，一开始就已经注定，从姬恒说出禅让这两个字的时候，悲剧已然降临。