题记：屯城，隶属于阳城县润城镇。长平之战时秦将白起曾在此屯兵屯粮，因此得名。屯城居民为杂姓，有张、赵、郑、程、王、陈、高等，至今有“郑半街，张半道、陈一角”的说法。郑家祖孙在元代两封国公，二世“平章；张家于明清五世之内出过三位进士，村内有二郎庙、关帝庙、张公阁、东岳庙及宗族祠堂等。屯城又称虎谷里，是明代大思想家、政治家、文学家张慎言的故乡。
  2014年的正月初三，是一个雾霾笼罩下的晴天。早饭后，领着女儿，轻装简行，向阳城方向出发。利用春节休假的时间造访几个古村落，是年前就定好的计划。
  过了润城，沿沁河，一路打问着向屯城走去。
  浅浅的沁河在裸露的河滩上勉为其难地流淌着，较三年前愈发地瘦细了。沁河两岸布满了鳞次栉比的工矿企业，河道里到处堆放着煤山、砂矿，坑坑洼洼的挖掘痕迹随处可见。裸露的河滩覆盖着枯黄的野草，在冬日荒寒的雾霾下，愈发显得千疮百孔。偶然有白鹳和水鸟在水面上飞起飞落，是途中唯一见到的生动画面。
  古人认为：“水者，地之血气，如筋脉之通流也。”又说：“经脉者，所以能绝生死，处百病，调虚实，不可不通。”（《管子·水地》）。今世鄙弃传统文化，没有了对天地的敬畏之心，所有的河流干涸的干涸、污染的污染，能够流淌的也被一座又一座的水库寸寸截断，早已是不通了。
  屯城就位于沁河岸边的卧虎山下。
  走进屯城，印入眼帘的是一座现代化的城镇，新农村的楼房密集且鲜亮，宽阔的广场上耸立着一个抽象图案的大理石雕塑。屯城，作为一个村落，已然没有了一丝“村”的味道和想象中的古朴清幽，而更像是一座新“城”了。卧虎山起伏连绵，在雾霾的充斥下，苍松翠柏被蒙上厚厚的灰色。
  走进去，在新农村包围的中心地带，见到了一片老房子，却都大门紧锁。门前堆积着厚厚的落叶，鲜红的对联十分醒目。远处赵家的三座明末堡楼巍然耸立，很有些壮观的意味，却绕来绕去怎么也走不到近前。一座关帝庙修葺一新，却也是大门紧锁。
  有村民们手中提溜着礼品，步履匆匆在忙着走亲戚。村里的小卖部门前堆放着各种花里胡哨的礼品盒，生意红火。向一位本村的年轻女子询问东岳庙的位置，女子告诉我，东岳庙也锁着，进不去。女子帮我到处寻找拿钥匙的人，说是出去走亲戚了，不在家。问她知不知道张慎言的故居，女子摇摇头说：“不知道，这些事老人们才能说上来。”于是，她把我们领到了村委主任的家里。
  村委主任姓陈，四十多岁的样子，田字脸，身材高大，对本村的历史文化烂熟于心，如数家珍般娓娓道来。他话音低沉，地方口音让我听得不是很懂，但了解到的东西已远远超过我的预期。临别陈主任赠送我的两本资料，让我如获至宝，欣喜不已。
  屯城的陈姓，先祖为陈廷敬的长子陈谦吉，陈谦吉致仕后迁居到屯城。陈主任至今记得，屯城原本是一个四四方方的城，并且有东西南北四个城门。这四道城墙由于众所周知的原因，后来都被毁了，只剩下一截城墙的遗址。张慎言的祖坟也在“破四旧”中破掉了，石人石马被凿开用来修建了水渠。
  历史上的屯城钟灵毓秀，人杰地灵，单张家在明清两代就出了三位进士：张慎言的祖父张升为明嘉靖庚戌进士，官至河南参政；张慎言字金铭，号藐山，明万历庚戌年中进士，官至南明吏部尚书，以太子太保致仕。张慎言从孙张泰交，为清康熙年间进士，官至浙江巡抚。
  张慎言是明代吏部尚书王国光的外孙，很早父母双亡，由祖母一手养大。他自小颖悟绝伦，家学渊源，才华出众，有文章曾被视为三晋楷式。明万历庚戌年中进士，从此踏上仕途。所过之处，官声甚好，做陕西道御史期间政绩卓著，当地民众为其建了祠堂。张慎言襟怀坦荡，不避权贵，一生宦途坎坷，因“三案”忤逆旨意，被贬谪戍守甘肃酒泉，却能宠辱不惊，在肃州构建“快雪亭”，日日著述其中，以诗文当吹笳拊缶，自得其乐。赐还后，补湖广道，迁太仆少卿，太常卿，转刑部左侍郎，又因谳狱不合帝王旨意，罢官家居。此后在屯城的泊园度过了八个春秋。
  屯城，在明清两季，曾经簪缨世家、卿相士大夫迭出，曾经华屋连绵、高楼耸立，曾经香车宝马、雕梁画栋，曾经洎水流雅韵、虎谷隐名士。张家原有大大小小近三十多座院落，整个张家府邸占据了屯城村大半条街。以街为界，街西俗称西宅，有花园，有观花楼；街东有书房院，有祠堂。如今除书房院、观花楼等少数院落还能看到，其他的院落均已损毁。张府与屯城多数院落朝向不同，并非坐北朝南，而是依山势座东朝西。大门上“忠恕”二字的古匾依旧清晰可辨。在内宅门额上有 “恭俭惟德”四字。院中建筑因年代过于久远看上去已然摇摇欲坠，几处木雕风化严重，堂屋外墙贴上了雪白的马赛克。张家当年的辉煌，经过几百年风雨沧桑的洗涤早已不复存在，而张府也只能作为一个遗址看了。流传下来的是张慎言的思想道德和文章诗词。
  在屯城所有富丽堂皇、厚重典雅的旧建筑中，张慎言的“泊园”最惹人遐想。
  张慎言在遭遇贬官、闲居故乡的岁月，淡泊功名，寄情山水，于泊园写下了诸多诗篇，名曰《泊水斋诗钞》，后被收入《四库全书》。该诗集中以泊园命名的诗歌有《泊园松苑》《泊园听雨》《泊园对月》《解严走泊园对花作》《仲秋泊园卧病》《润十一月朔二日郊行看雪归泊园独饮有怀作二首》《留郭九子读书泊园以归省展期》《韩中散见枉泊园》《抵泊园甫成二首》等。
  据乾隆版《阳城县志》卷十六《志余》载：“泊园，明太宰张慎言别业也。在县东三十五里屯城。其地名虎谷，本王国光尚书小筑，后太宰复营此为菟裘。其处松柏苍翠，溪涧曲折，秋冬之际，红叶弥满山谷间，尤为奇胜，溪尽处为小桥，桥北悬崖，建阁其上，状若飞楼，言曰“菌阁”，最称幽旷之居。”想必那座在桥北悬崖上建造的阁楼，远远看上去像一只巨大的蘑菇，所以起名为“菌阁”，张慎言在菌阁落成后，又诗一首，题为《虎谷飞阁成落之》，云：“别浦乍晴新雨后，长林才弄好音初。筇将倦矣云多白，酒忽醒时松正疏。淙响欲逋留可住，冷风送善领其余。看来诸好纷纷落，着此孤亭良不虚。”
  想象不出泊园当时的风情，却可以感受到张慎言受贬后的内心苦闷。生于末世，时乖运蹇的感慨时见于诗中的字里行间。他在《秋雨后有怀》一诗中写道：“云凉苔冷叶纵横，寂寞垂帷观我生。澹此多心翻爱病，简之真寄不求名。卧听壁响非山水，静挹芳馨岂杜衡！良友天涯殊隐士，中间存没怆吾情。”?
  “泊园”，在张慎言的心中，是人生的暖色，是故土的温情，是可避风雨的港湾。算下来张慎言在故乡的赋闲岁月，应该是他人生中最好的日子，官场上的荣辱得失，比起后来的贼害横行，国破家亡，实在也算不了什么。
  张慎言在泊园的宁静时光非常短暂，崇祯三年被贬，崇祯四年便遭遇了匪患，匪患过后是兵患，崇祯六年又遭遇了一场可怕的大瘟疫，接着便是严重的饥荒。终究也没能在故乡寿终正寝。
  崇祯四年（1631），王嘉胤帅匪众数万窜入阳城沁水，在坪上、屯城一带烧杀抢掠、杀人如麻。被当代称作“农民起义军”的贼众，完全是一伙没有丝毫人性的匪徒，屠刀之下，妇孺老幼，贫富贵贱，概莫能免。张慎言亲眼目睹了血流成河、尸横遍野的惨烈。为避匪患，张慎言在故乡修建了三层高楼，名曰“同阁”，盗匪来时，藏乡民于其上，救活乡民万余人。钱谦益在《列朝诗集》小传《张尚书慎言》：“金铭为人有别趣，诗亦有别调，怀负志节，敦笃友谊。家居时，流贼猖披，造三层楼，临洎水上，楼橹渠答，火炮悉备，一乡人保其上，贼屡攻不克，所全活者数万人。有才如此，而置之冗散，不得为国家挡一臂，由今念之，尤可痛惜也！”朝廷派兵前来平患，然而前来追剿匪众的官兵给民众带来的灾害比之贼患更甚。张慎言亲眼目睹了 “兵之害更惨于贼”的状况，愤慨不已，写下了《点灯行》一首长诗，描写了“我民耳目乱，呼天但号咷”的悲惨。他在《同阁记·后序》一文中记载了其时家乡匪患的真实情状。大致内容如下： 明朝壬申年的正朔四日，贼首王家胤（详见本书《花沟·寨上·坪上村》）先到了沁水的坪上烧杀抢掠（刘东星的老宅子就是在这个时候被一火烧尽），而后沿榼山进入阳城，向西到了端氏，又折而向东，以数万之众兵犯高都，郭谷、白巷诸村。烧杀抢掠，无法计算，有的死在水井里，有的跳了茅坑，有的跳了沁河。贼众抢夺人口玉帛满载而去。屯城的男女老幼，躲进了同阁，免受了奔逃之苦。当年的秋末，匪众又从武安过来突然袭击了屯城和上佛村，大肆烧杀抢掠，有乡民躲进了山上的崖窟中，被贼众以火攻之，幸免的人，又被硫磺毒烟熏死。死去的人太多了，可以用沟壑为单位来计量。有的一家十几口人中竟没有一个存活下来。乡人登上女墙望去，但见蜂拥而至的贼众密密麻麻弥漫在山谷间，有骑马的有步行的，一连数日，在屯城滞留不去的有万余众。张慎言五亩之大的家宅，挤满了匪徒，没有一点空隙，这些匪徒把耕牛椎杀了来享用，没有椎杀的将后腿砍断。张家的门窗桌椅、茶几屏风、车辇床第，全部被劈了烧火煮饭，从早到晚，不停地在焚烧……此时的屯城，连年遭受了匪患、兵患、瘟疫、饥荒，一灾更比一灾甚。《阳城县志》（康熙版）卷七记载，崇祯六年，阳城一带遭遇了大的瘟疫，一门之中，病死者十有六七，有的全家死绝。当年一冬无雪，翌年一春无雨，到处是横陈的死人枕藉于路。此时张慎言的诗歌中，忍泪含涕，其忧患悲愤之情不知向谁哀告控诉。有诗《寇至后大祲疫且甚，与死于杀掠者几等》一首可见一斑。
  崇祯十一年（1638），张慎言被再次起用，任工部右侍郎，崇祯十四年（1641），官迁南京户部尚书、掌右侍郎御事。崇祯十七年，福王在南京即位，史称南明，拜张慎言为吏部尚书，张慎言上书“中兴十议”，虽被采纳，却难实施。他受到阉党的攻击弹劾，被迫上疏辞退。大厦将倾，独木难支。其时，张慎言唯一的儿子张履旋（崇祯十五年的乡试举人），贼犯阳城南部山区时被执，要把他送到平阳去，张履旋写了一封和亲人诀别的书信，叹曰：“吾大人不为乱臣，吾岂为贼子乎！”遂投崖自尽。家破国亡，致仕后张慎言无家可归，寄居安徽芜湖、宣城一带，只有孤孙张泰茹前来于膝下侍俸。经历了国破家亡惨烈的伤痛，张慎言人生理想悉数破灭，此时的张慎言，对生活的要求降到了最低点，说：祖孙相聚足矣！清顺治二年（1645年），大明亡，张慎言病死于安徽芜湖。明史有《张慎言传》记载：“山西尽陷贼，慎言无家可归，流寓芜湖、宣城间。国亡后，疽发于背，戒勿药，卒，年六十九。”张慎言有病不让医治，表明了他甘为大明殉葬的求死之心。
  张慎言的民族气节和文学才华，受到后人的高度评价，清康熙年间的工部侍郎田六善称赞说：“太宰文章足以华国，才略足以御变，学术足以辅成，君德言论风采足以羽仪一世。”
  明末清初著名的文坛领袖钱谦益在《列朝诗集》中说：“藐山公。虽牵丝入仕，神明寄托恒在山水间，孤情回照，翩翩然如野鹤之立鸡群也。”
  张慎言之所以成为一代名臣，除了位高权重、地位显赫，更有高于权位之上的因素，那就是道德、文章、思想和才略，正是这些因素使得他的姓氏光华灿烂，光耀千秋。
  张慎言死后由孙子和如夫人田氏扶榇归葬。
  屯城张家祖坟和其他几户簪缨世家的祖坟，经历了几番洗劫和盗墓，已然面目全非。
  明朝灭亡后，张家衰败破落，而后在清朝康熙年间崛起的张泰交为张慎言的从孙。如今的屯城除了留有张慎言内院和张慎言书房院遗址外，还有张泰交的花园和书房院。张泰交的花园西园最为值得称道的是康熙御书厅，其间曾珍藏过康熙当年御赐给张泰交的诗歌和对联石刻。中有一首题为“凯旋言怀”，是康熙早年的旧作，康熙抄录了赐予张泰交，落款为：旧作“凯旋言怀”壬午冬录，赐浙江抚臣张泰交。
  屯城在明清曾一度名为“善良”，张泰交在《受祜堂集?自叙》一文中说：“其地山形似虎，沁流绕之，名虎谷里。里缘俗醇厚，官复名里曰善良。”何时恢复屯城称谓的不得而知。
  大清立国后，饱经蹂躏的屯城又渐渐恢复了元气，在尔后的三百年间，依旧光风霁月，流金溢彩。历史匆匆走过，转瞬间，昔日的繁华已成为过眼云烟。经过了各种名堂的风雨摧残，屯城曾经有过的美丽，只有从前人的诗歌中略窥一二。屯城现存一方石刻,名曰“沁园”，是康熙年间做过刑、工、户、礼四部尚书的江西吉水人李振宇为陈谦吉的“沁园”题写的门额。陈廷敬三子陈壮履有《诸侄邀饮沁园》诗一首，曰：“村落衣冠古，园亭景物嘉。檐垂当夏果，篱艳后庭花。拔地青峰瘦，穿林碧水斜。更无酬酢事，藉草酌流霞。”诗中其时的屯城，村民衣着古朴，园亭齐楚，屋檐下垂挂着夏天的瓜果，篱笆墙开满了艳丽的鲜花，隐隐青山拔地而起，一湾碧水穿林而过，西天里布满了金红色的流霞，正是可以助兴下酒的风景……张慎言从孙张泰交有《受祜堂集》传世，诗才似在张慎言之上，录一首《襄城七夕》供读者品评：“万里劳三月，他乡七夕天。几声茅店雨，一带晚村烟。兴到酒难觅，愁来夜不眠。鼓盆余已久，乌鹊亦空填。”
  屯城当年的松柏苍翠依稀还在，秋冬之际，红叶弥满山谷间的风情还在，但溪涧曲折，溪尽处的小桥、桥北悬崖上状若飞楼的菌阁却是看不到了。在泊园旧址的半山腰上，透过树枝的杈桠，可隐约望见几处洞窟，那极有可能就是张慎言笔下的“石屋”。
  张慎言有《虎谷》诗一首，中有句云：“石室溪桥泊水东，玄根幽构易为衷。起居竹气花光里，眠食泉声鸟语中。”可见当年的泊园的风韵，张慎言每日坐卧起居在满园的竹气花光里，睡眠饮食于泉声鸟语中，该是怎样的一种风雅和淡泊。这种古代的文人情怀和士大夫的贵族风范，是被今人一度当做“四旧“极尽毁灭破坏践踏之后又四处遍寻不见的精神。张慎言《虎谷杂咏有“泉欣迂可来”之句因赋》有句云：“泉源在左沼在右，中间涧仄石钦崎。今看倒影云难尽，试问清源人未知。”而今，一切的精美典雅、流风遗韵，早已渐行渐远渐淡渐无，只留下了几处残败的旧址供后人思古遐想了。
  站在泊园的旧址抬眼望去，是小山一样黑压压的煤堆。泊园当年的明月清风，只剩了一勺泉依旧旱涝不枯，泉下原有的一座八角水池于上世纪70年代被农民拆毁，其石料用来做了房基。一条被溪流冲刷出的浅沟尚在，当年的溪流却早已干涸，据村里人说，这一带曾经都是茂密的树木，泊园旧址上原有四棵巨大的白皮松，于上世纪60年代全部砍伐净尽做了他用。卧虎山因地下挖煤的缘故，裂开了许多缝隙，宽的有一米多。
  远处，成片新房簇拥着三座残败的赵家高楼，遗世独立般隐约在雾霾里，而建于张慎言同阁之后的陈家堡楼早已没了楼顶，敞着豁口面向苍天，宛若一曲悲凉的古老歌谣。陈家堡楼解放后被分给一户贫农，该户因孩子考上大学却没钱读书，把顶层的房梁拆掉卖了，当年用来避难自保的古堡楼就成了今天这副残败的模样。据本村知情人介绍，屯城的毁坏，除了“大跃进”、人民公社、“文革”几个阶段外，1977年的毁坏是最为严重的。其时处于“文革”后期，极左思潮的影响远未消除，不少人仍认为凡是古旧的东西都在“横扫”之列，于是在大队主要领导人的号令下，村中的文物古迹，又一次遭到“浩劫”。街面上各家的牌楼，包括陈家当年的牌楼，在见证了人间风雨、历史变迁后就此彻底消失。张泰交花园的御碑亭早已成了居民的住宅，里面的碑石除一面康熙赠诗尚在，其余一部分被后人做了门前的踏脚石，这部分石碑正因此得以保存到现在。其他的石碑都在那时被粉碎成石子充当建筑材料砌进了新居。张慎言的书法其时和董其昌齐名，被称为“南董北藐”，具有极高的艺术价值，屯城尚存的张慎言的一面珍贵的书法石刻，也被张家后人裁开当了踏脚石。
  屯城村除民居建筑颇具特色外，比较有影响的建筑还有一座东岳庙，庙为金代建筑，正殿和耳殿石柱上刊勒的建筑年代，如“承安四年”“大安二年”“泰和戊辰”等还清晰可辨。掐指算来，大殿已历约八百年。飞檐斗拱，硕大的具有明显收杀的抹棱檐柱，依然是金代原物。但屋顶是上世纪60年代返修过的，已非原来的螭吻雕甍。正殿屋脊上后补的三个五角星，曾被摄影家们传为笑谈。唯有一座古钟和几根石柱保留了一丝原貌，院中左右有松树围起的两条甬道，石子铺排的图案为“打倒美帝，打倒苏修，打倒刘少奇”，字形依稀可辨。据说屯城东岳庙的庙门曾经非常壮观，四梁八柱，木雕纷披。上世纪那个特殊年代，有村人把庙门上的铁钉敲下来卖了钱，门上木雕被破坏殆尽。现有的大门为后来补建，寻常光景而已。
  东岳庙内的砂石石阶严重风化，其风化程度证明了历史的久远，八百年，八百年足以让石头化成土。八百年足以使山崩地裂，河水断流。八百年留下的只是一段文字，几个传说。
  造访屯城，最初是因了对张慎言的追慕，走马观花一番后，才知屯城丰厚的人文历史，不止一家一姓，也绝非一篇文章可以穷尽。私心希望屯城在今后的建设中，能恢复泊园的部分旧貌，能将现存的旧民居保存下来，希望走进屯城第一眼看到的不只是一个抽象的图案，还有张慎言的塑像。