九卦没有回应，我早已见怪不怪，这个时常不在线的家伙，由他去罢了。
  梦婕这个女人，她到底有多少我不知道的秘密啊。为什么她会有我诗的底稿，既然懂我又为什么在编辑面前丝毫不顾及我的感受，和他沆瀣一气，狼狈为奸，劝我从良。
  现在的报社，编辑都是道貌岸然，为了所谓阅读量无底线，更无下限，用手中不大的权利操控着卖文求生的所谓文字匠的思想意识，这是何等可悲，文学最可怕的就是没了骨气，只剩下拔掉骨头的水做的肉，毫无廉耻，只是在曲意逢迎，谄媚世俗，最后连自己都难以启齿。
  试想一下，操控文学作品的是市场规律，说白了就是金钱交易，是一群生意人在挖空心思给你一个心满意足的商品时，你还陶醉于别人给你编织的奇幻梦境，让你有了一个逃避现实世界的出口，也就是所谓的自我麻痹，温柔乡里死去，你还不知道，你就是那些人手中的精准式填喂的鸭子，试问这到底是谁的悲哀？
  说白了，影视剧作品，也就是操控在一群有着追求纸醉金迷，素质低下，用绯闻，色情，挑逗，寻求另类刺激，还妄想告诉你人生意义，我估计是你傻的天真，连最起码的常识判断都没了，只会被糖衣炮弹所迷惑，这就是所谓的娱乐，无底线，无上线，无道德，无操守，无字天下。
  “李唐，别以为就你郁郁不得志，你知道我所处的时代吗？有些收稿者，宁愿要一些混个脸熟的作者的文章，也不要那些埋头努力在创作的人，都是需要窃取胜利的果实的分享者。
  其实大多数人都是在名人的光环下根本走不出来，几乎都不例外，当然这不是一种盛气凌人的口吻给自我的失败寻找借口，这更多的是对现实无奈的揶揄而已。
  当商人的考量参杂在文学创作中时，或许会有一时的经济效益，但对广大受众来说就是一种心灵毒鸡汤。不说也罢，你且好自为之！”九卦突然冒出来教育我说。
  九卦，你就别给我讲人生大道理了，说说眼前我这怎么忽悠下去吧，你给讲点新诗的发展脉络吧。
  “说起现代新诗，新诗发展到在海子时期，已经是全面开花，将哲理入诗，把书写史诗作为前进道路，并进行了积极探索，他的诗歌理想是写出荷马史诗般名作，永垂不朽，这是他的勇气和探索，可惜最后自戕留下遗憾。
  把个人命运与时代的呐喊融入新诗，食指的《相信未来》把一代人压在心底的呐喊以井喷式爆发的方式表达出来。废名的诗意与反抗，北岛诗的“黑夜给了我黑色眼睛，我却拿他他寻找光明”勇气。
  新诗已经发展到箴言，已是仓央嘉措的禅理的高度。
  新诗已是文化潮流的向导，思潮的启明星，前进的灯塔。
  在朦胧派诗人舒婷为代表的诗人手中，新诗是情感宣泄的出口，把情绪用意向堆叠，把一代人的青春用诗意的语言唱出来。
  在先锋诗人眼中，新诗是尖锐杂乱的组合体。追求语言的晦涩绕口难懂，有时甚至是不知所云的为了作诗而作诗。
  海子把新诗的意向划出新时代的境界，是殷红的剖开的血管的惨烈，是大自然下落日黄昏的气势磅礴，是一代将哲学的思考探索在摈弃古典诗歌所有意象之后的再次出发。
  新诗进入新时代，新时期，绝对不是哗众取宠的媚俗，也不是不食人间烟火的故弄玄虚，更不是狗屁不通粗俗鄙陋。
  新诗是时代思想的高地，语言的皇冠，精神的圭臬。
  是有着哲理高度的不可高攀，是理性与激情的完美碰撞，是时代预言式的方向，是个人感伤式的抒发，是淬火之后的涅槃重生的存在。
  新诗是个人的，也是人类的，是《圣经》式的精神指引，也是自杀式的个人终结体验。
  当一代诗人用热忱的生命回报新诗的出生时，这不是绝望的悲观的退缩，这是寄希望与未来的从容与淡定。这种自戕自害式的决绝，是对麻木的现实最大的讽刺。
  就像海子说的痛苦和幸福，生不带来，死不带去。”
  听九卦这么讲。这是让我临时抱佛脚啊，不管三七二十一，先撑着看吧。
  “梦婕，你怎么有我的诗稿，不应该啊！二位见谅了，我这是闲来无事自己胡乱写的。”我尴尬地解释给他们两个。
  “你这写的很有意思啊，总比那些无病呻吟，没事就哼哼唧唧，腻腻歪歪，为赋新词强说愁的人好多了。别人都说我作诗，太矫情了，说我是个风流才子，我不知道作为一个诗人，如果连最起码的感性都没有，那他能做出新诗来吗？”徐志摩扶了扶眼镜说。
  “就是，新诗在新文化运动以来，彻底与律诗决裂，以白话入诗，前有胡适先生的《尝试集》，郭沫若先生的《女神》，这都是划时代意义的新诗，我想这无异于延绵唐宋时期的一群文化界的名流的‘古文运动’，在这个国家遭受生灵涂炭，列强凌辱的时代，我应当以新姿态，新文学启迪新青年，为新中国的前进铺好文化道路。万不可再掉书袋子，做一些子曰诗云之类的榆木疙瘩。我们成了个‘新月社’，欢迎你投稿。”说话间林徽因，就写给我一个投稿地址，让我有时间多投稿。
  “呵呵，大家这是干嘛来了，怎么开始谈论起诗歌来了，可别忘了咱们今天的正事。”梦婕插嘴说，让我们再次都回到这现实世界来。
  看着这些为民族命运在担忧的文人，我心底不由感慨，生活在和平年代是一件多么值得庆幸的事情啊。
  “志摩先生，泰戈尔访华，他不怕我们国家目前所处的境地吗？”
  我发出这样肤浅的疑问，话一出口，就手收不回了，且看他们怎么说吧。
  “这个问题恐怕得问他本人去吧，我们邀请了，他来了，这就是说明一切问题了。”梦婕给我答复说。
  “作为一个诗人，泰戈尔的心灵就像他的诗作一样是伟大，他把人性的悲悯和自然的之美完融合，将宗教的善良和哲理的思辨用最浅显迷人的诗句表达出来，我想他是自由的，从灵魂到肉体，完全不受天地的约束，所以估计也就没有了战争的恐惧和退却。所以他是站在道义的高度上来给我以心灵的指引，诗歌华丽美好，暂时可以让我们忘却这悲凉残酷的人世的痛苦，既然他的心灵是慷慨包容的，我想他带给我们不仅是他的诗句辞藻精美，更应该是像一个智者一样俯瞰这悲惨的人世间，给处在水深火热中的人们以人性个温暖，我想这样也就够了。”徐志摩语重心长地说。
  “是啊，作为一个英国殖民地的印度，泰戈尔从民族悲痛中站在人类理性高度，歌颂自然，咏赞母爱，将诗意人生发挥到淋漓尽致，我想这就是诗人伟大的灵魂，超脱生死的看透，这才是一个诗的王者应有的姿态。”林徽因补充着说。
  说着说着，轮船汽笛声传来，我们都涌向岸边。