南海城道学由张天凌负责，这斯返回丹霞山上劝说自己的是师兄弟，向他们宣传秦谷将要建立国教的消息。
  一番劝说并保证下，搞得一些不甘心在山上待一辈子的师兄弟心痒难耐，念经诵读都不专心了。其师傅清谷真人看的一清二白，不免狠狠地责备了一翻，张天凌则向师傅阐述了秦睿的思想主张，极尽所能的描绘未来，新的教派“东胜教”的信仰体系，是改良的道教，越早加入地位越高，这可是国师啊！
  自己虽不贪恋权势但一国之师也很令其心动，奈何自己的这个弟子说话太直白，一点不给自己留点面子，当下摔了摔衣袖，一言不发走开了！张天凌思前想后，觉得这事有门，决定跟下定决心的师兄弟们一起请师傅，共创一个无上大教。于是乎超过一半的人约有二十多个，联名一起请师傅下山出世，愿意跟随师傅一起建设一个新道教。清谷真人见大家态度诚恳，守着这个香火不旺的道观不如去开拓一片天地，像全真教一样受到众人敬仰，当下点头同意！
  张天凌快速的联系到了秦睿，秦睿为此来到道观与清谷真人深谈了两天两夜，认同了秦睿的思想，共建一个新的东胜教理论体系，增加信仰理论。清谷表示会邀请志同道合之士一起，研究教义理论，共创新教。一部分教徒跟随秦睿返回秦谷，学习简化汉字和数学，物理，化学，生物学科等。
  二战时期，日本人当时占领台湾的时候，他们有一个举动，就是要拔中华文化的根，怎么拔根，把道教的庙烧了，把神像烧了，让神归天，什么意思呢？就是让你中华民族没有信仰，所以从这一点意义上看，消灭道教就是消灭民族文化。由此可见道教的重要性。
  道教文化以及学术精髓有百家之长；如在化学方面（葛洪发现的水银以及其他金属类的化学反应）、医学养生方面（治疗疟疾等）、军事方面（排兵布阵）、武学方面（太极）、宇宙辨证论，及道教玄术（相术、占卜术、天文、地理、奇门遁甲、通灵术）等；这些方面道教当中都有杰出的人为国家和社会作出巨大的贡献；可以说道教的文化以及智慧精髓深入到了各行各业。
  秦睿生前的时代的道教日渐式微，反而是印度泊来的佛教，俨然成了国教一般，受人追捧和信仰的存在。
  在这里要问，难道真的是因为佛教比道教“强”？道教衰落的原因有哪些？针对这些原因进行改良能否取得成功？秦睿心里也不是十分把握的。
  他看到了全真教的王重阳改良道教成功例子，现在全真教也衰落了，自己吸取教训，重新制定发展计划，让我们拭目以待吧！
  秦睿让西方传教士加入研究小组，呵呵，不加入怎么办？只能用强了！总有人为了利益出卖灵魂的！原因就是要让西方教借鉴一些方法，如何吸引信徒，具有吸引力！
  同时还讲科学主义和佛教因果轮回引入教义中。这样一个结合全真教，基督教，佛教，科学主义的新教就产生了……他的名字叫东胜教！
  首先，我们再来分析一下道教衰落的原因。
  一是道教高冷，道士有傲骨，传道不积极。道教是明朝本土的宗教，自然包含着中国人傲骨的影子。道人的傲骨甚至更胜文人一筹，每个道人都希望清净自在，得道成仙，对于传道这些外显的事情不屑去做，那么好，道人不做，自有别的宗教做。道士作为博大精深道教文化的主要传播者和形象代言人，又要以一些带有神秘色彩的方式，吸引教众，布道传教，为其宗教尽职尽力，同时圆满自己的修行。道士比之佛教僧侣更多了一分潇洒的气质。从而在日常社会生活中，也是极为引人注目的角色。
  秦睿认为绝对不能再自命清高下去了，这样非但不能让人们认识到道教的清净，反而使道教渐渐的脱离了群众，任何事物的发展不能够不贴近群众。必须走进群众，深入民间，抓住了老百姓内心最为迫切需要的——健康、财富、婚姻、名利、死亡等问题，让人们一提到东胜教就知道可以超度、祈福、开光、养生、面相、问卜、太极、科学主义等正面的形象。
  成立东胜教推广部，专门负责宣传发展信徒工作；
  成立东胜教专门的道教医院，利用最新的医学研究成果，免费低价定向救助信徒，如天花，疟疾等瘟疫疾病；
  成立卫道部门，负责学习道教的太极武术剑术等，进行全民推广。设计严格的传承制度，对品德资质良好的注册道士才能允许传授金丹道术，学习金丹道术的道士全部由国家供养，数量十分稀少，作为国家供养的高阶武士，需要的时候必须站出来为国奉献。
  其他都是普通教徒，学习也都是非核心的内容。成立东胜教理论研究部，负责所有典籍整理撰写；
  成立宗教管理委员会，吸收大德大能之士加入其中。所有道观的道士必须是注册道士，即全职的道士。
  而对看风水，看面相，看命运等的职业人员，只有取得相应资格证的注册道士才能驻庙经营。注册道士实行出家制度，道士不鼓励婚娶，提倡食素和“戒行精严”的修道思想。去除如房中术采补之说和无用的方士招摇撞骗的所谓术法。
  平时着装都是海青色，对襟处以颜色区别级别。法会等重大庆典穿着黄色，红色，紫色以区别。去掉各种图案，仅在背后绣一个太极图案即可，那些神秘的咒语图案不得出现在衣服上。总之，东胜教发展要透明化，去除功利化。
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  二、信仰
  最高层次是宗教信仰，它可以使人们完全自觉的规范自己的行为。
  第二层次是道德规范，怕别人背后戳脊梁骨影响个人名声和受良心谴责，它可以使人们半自觉的规范自己的行为。
  第三层次是法律约束，人们害怕坐牢，所以用法律强制性规范人们的行为。
  秦睿就是要造一个神话，一个最高层次的宗教信仰，一个内心深处的达摩克里斯之剑，让坏人做恶的时候害怕被心谴责，让好人做好事内心安宁。
  老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。就像一个超级富豪将自己一生的财富捐给社会一样，形成这样一种良性循环。
  在中国，最常见的家族兴旺和衰落的过程是：上一辈白手起家，艰苦创业，下一辈老成守旧，艰难维持，再下一辈坐吃山空，家道中落。所以君子之泽，五世而斩、富不过三代这些老话，都是在说财富传承的不易。富豪家族多的是，最多只能算是暴发户，难得的是富而不骄，乐善好施，才算是真正的名门望族。
  同时通过东胜教改变几近消失民族尚武精神，广授人们传统武功，提升军人的社会地位，让未来国术成为国粹。
  历史上但凡伟大的皇帝都是开疆扩土的君王，汉朝是，唐朝也是。当时的民众都是充满尚武精神的，那个时代每个男儿都有报国从军、投笔从戎的信念，都有但使龙城飞将在，不教胡马度阴山的血性。但是到了宋朝以后，中国”崇文“的精神被延续下去，而”尚武“的渐渐遗失了。秦睿就是要培养国民的尚武精神，不断为国开疆扩土，秦睿想要看看世界上面积最大的国家到那时还是不是俄罗斯！
  三是道教神仙体系纷繁复杂，道教是典型的多神教，神祇数量极多。信众很难全部辨识。这一点必须要改造，减少历史的沉淀，轻松上路。
  秦睿以盘古混沌之天开天，创造世纪为蓝本，尊称盘古为创世神，创世神身体变为山川大地万物，其精气部分各种生灵，当然也包括按照自己模样创造出的人类，最后小部分精气化为先天神，称元始天尊，元始天尊是盘古神的另一种传承存在，著有《道德经》一书。因此又被成为道德天尊。
  世界由天尊所创，包括这个世界的时间、空间、所有客观存在的物质、生物之精魂。天尊所创世界，按照天尊制定规则运行，天尊不轻易干涉世界运行，通常只给一定程度的纠正错误，和善意的提示，和警告。
  比如天尊创造生物后，曾经多次给予大灭绝，因为这些生物的演化严重背离天尊创造世界的目的。比如，天尊曾多次善意提示人类中的精英。
  告知他们是伟大的神——天尊！创造了这个世界，人类应友好相处，更应互相督促积极进步。而各种天灾、大规模的气候变化，则是对人类的考试，那些不适应的、不及格的则被淘汰，这必将被生物学、考古学所证实。
  天尊制定的规律运行规则，即使是天尊也是遵守规则。天尊通过科学来创造、运行世界。所以，学习科学，掌握科学，是每一个教徒靠近天尊的神圣使命！
  我们都是天尊的子民，天尊是我们的共父，天尊会知道我们的呼喊么？天尊知道的，但是他总是要恪守这个世界的规则，以免这个世界崩溃，所以不能拯救每一个受难的个体。
  但是，受难的灵魂却会被优待，安排至靠近天尊的地方重生，比如科学家、神职人员、艺术家、军事家的家庭，而那些不信的，则贬低至远恶地区，如野蛮人，有罪的随意送入畜生道。而优秀的、虔诚的，必将一世一世更优秀，最终九九八十一世成神。
  天尊告诉我们，灵魂要存在于这世界，必须有承载的容器，也就是躯体。灵魂会自我成长、净化，也会堕落、腐化。那些优美的、优秀的，神会遣神使安排更出色的新容器，那些丑恶的、腐烂的则随意抛洒到蠕虫、蟑螂、老鼠等畜生道。任其溃散、受苦，出生后互相撕咬吞噬。而天尊的信徒，必将接近天国，不论生前或者生后。
  这世界由阴阳合成，有上必有下，有善必有恶，天尊总是劝告我们光明、向善、进步、智慧，却容留些许的黑暗、罪恶、落后、愚昧。
  正是以此作对比，好让人们正确选择。魔尊，其实就是天尊的黑暗面的影子，那里充满暴力、邪恶、黑暗、寒冷与极度高温交替，所以魔尊总想方设法逃出天尊的压制。假如魔尊逃出天尊的掌控那么世界将会变得黑暗。孤阴不长，孤阳不生，阴阳交替，和谐统一，这就是阴阳理论。
  人就是一个阴阳体，在心里方面，阴的一面占据主导，那么就说这个人阴险，阳的一面占据主导就说这个人阳光。魔尊是仅次于天尊的存在，总是给天尊捣乱，并试图占领天尊创造的世界，引诱人类的灵魂为他服务。天尊是伟大包容的，以绝对的光明压制黑暗，天尊永远会给人改正的机会，那些异教徒存在就是他们暂时不理解天尊给予人的启示。天尊给幼年的人类美好的童话，鼓励人们日常良性的竞争、鼓励上进。
  东胜教是唯一与科学体系不相悖、不迫害科学家、不抵触科学技术的宗教。
  同时，还在积极不断的探索这个世界，也乐意改造这个世界，用科学方法去理解整个世界。
  秦睿想起了这个时代的心学大家阳明先生，他的《传习录》中的一些观点，影响后世数百年教育事业。天尊告诉我们日常学习生活中要以“知行合一”和“实事求是”为真理。不做单纯的文人说书，理论指导实践，实践丰富理论。
  “致良知”是天尊对我们做人的要求。人不能无所敬畏，不能肆无忌惮，总要遵守规则行事。而良知就是道德的底线，必要的无为而治就是最高形式的管理。秦睿相信这会给社会带来良好的风气，不会发生跌倒没有人扶，恶意碰瓷的社会现象。
  提倡“士农工商”四民平等，提升商人的地位，促进商业的发展，带给大家更丰富的商品生活。
  秦睿拥有超前四百年的历史眼光，足以指导一个新环境的超前发展，改善后世社会一些劣根，谋求民族更广阔的生存空间，占领一些重要的地理位置，特别是后世最为稀少的资源。秦睿相信良好的教育资源，丰富食物链资源，足以让这个新生的国家称霸世界。
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