“哈哈哈，算你娃子讲信用，对我的脾气。”他看到是莫问川的时候爽朗的笑了两声，莫问川很奇怪他的笑声居然没有昨天听的时候那么贱了，反而还有种挺豪迈的感觉。
  只是在空无一人的北坡敢这么笑的估计只有他了。这种地方，估计别人来了连大声说话的勇气都没有，而当时的莫问川就没有那个勇气，说话始终只敢压低了声音，生怕大声点惊动了什么东西。
  “行了，赶紧开始吧。”莫问川不怎么想听他的感慨，走了快四个小时的山路莫问川可不是来听笑声的。
  “不急不急。”他摆了摆手，将碑后面的拉出一个一人多长的大木盒儿，体积还不小，因为通体黑色莫问川刚刚还没注意到，这玩意儿看起来挺沉的，不过林志杰要拉动它似乎很轻松。
  打开木盒上面的盖儿，一股浓烈的尸臭味道冲出来，让莫问川脑子顿时有些发晕。
  盒子里面摆满了杂七杂八的东西，莫问川看到了香、红烛、纸钱，还有一些莫问川从前都没有见过的东西。
  他将里面的物件一件件拿出来，最后竟然从盒子的底部掏出了两具尸体！
  他掏东西的速度挺快，一件件的让莫问川看的都有些眼花缭乱，以至于最后突然掏出两具尸体在莫问川面前的时候莫问川还一时没反应过来，等看清了才一屁股吓的坐在地上，用现在的话说，那叫“这尼玛太突然了”。
  “嘿嘿嘿”他看到莫问川的反应竟然还呲着一嘴大黄牙，笑的那叫一个恶心。
  但手上的活计并没有停下，他将所有的东西都摆好，并把两具软的跟烂泥一样的尸体扶的面对面坐下，之后竟从腰间扯出一段红绸子，很专业的给两具尸体缠在身上。
  做完一切之后，他才点点头，扭过头对莫问川说道：“现在才能开始。”
  结阴亲是有讲究的。首先，死者必须得是独身，你都有家室的人了还结个什么劲啊。
  而且死者的能量无法自然消亡，也就是说死者如果不结这个阴亲，那么它就会危害一方。
  这一点潭梅梅确实就是个例子。
  这里莫问川有必要说明一下人们平常思维上的一个误区，认为鬼都是可怕的。
  其实，鬼魂用现在的科学方式来说就是一种能量和磁场，这种能量和磁场在一般情况下对人是不会有任何的影响的，只有当能量强大到了一定的程度，才会对人的神经和感知觉造成影响。
  而这种能够造成影响的能量，用平常的话来讲，就叫做恶鬼。
  恶鬼又分为：:怨魂、恶鬼、恶灵、妖灵、怨灵五种。
  能成为恶鬼的要么是生前遗愿未了，要么是心存怨恨离世，要么是死的极其痛苦和不甘，因为他们的思想中是不想离开这个人世的，所以死时所形成的能量磁场会比一般死尸更加强大。
  现在想想，潭梅梅当年的死确实是因为家人的疏忽大意造成的，而且她离世时年龄尚小，心有不甘和痛苦的死亡过程都可能是她化为恶鬼的原因。
  只有对于这五种能量强大的鬼，巫行中人才会采取措施将他们解决，而解决的方式各有不同。
  赶尸匠所接触的大多是无法归家的尸体，这类死者死前心有不甘，因此只要将他们的尸体安全的送回家乡，死者便能安心轮回，他的能量磁场便会自动消亡。
  至于阴媒所使用的方法，便是莫问川他们平常所说的“喜冲”。
  老辈人应该还有这样的经验，当自己家里那段时间诸事不顺的时候，就要刻意的找几件喜事，并且一定要隆重的过，把亲戚朋友都叫来闹一闹，这在常人社会可能心理暗示会大于实际作用，但在阴媒的眼中，这是疏导恶鬼内心怨气的有效途径。
  死者为大，对于恶鬼，其实像阴媒、赶尸匠这样的巫行中人也并没有太多的强势办法，有的只能是圆其心愿，了其遗志，疏其怨气，让能量自行的流失。
  当然每派也都有其各自强行打散这种能量的办法，但是不到万不得已的时候是不会用的。行阴间事是为了广积阴德，所有强势的办法是能不用就不用的。
  所以莫问川他们能看到，即便是对于恶鬼有着最强遏制力的佛法，高僧们也很少会使用，使用最多的还是超度。
  其次，结阴亲所用的棺木必须是楠木，槐木或者柳木。
  原因很简单，五行之中木生火，除了上述三种木料，其余的木材几乎都有着生火的可能性。一旦采用易生火的阳木，那死者在阴间很难安宁了。而这三种木料，因为性阴的关系，也成为做棺材或者骨灰盒最好的材料。
  再次，结完阴亲的尸体必须合葬。这里的合葬不是指的并穴合葬，而是一种特殊形式的同穴合葬。
  而莫问川之所以说结阴亲的的合葬墓是一种特殊形式的同穴合葬，是因为同穴合葬里会有超过两具以上的棺木，但在阴亲的棺材数量只有一个，里面放着两具尸体。
  在人们日常的习俗中，一人一口棺材是让死者平静离开的一种象征。但是在阴媒这一行中，因为死者是死后才结的亲，所以必须要将两具尸体放置在一具棺木中，这是代表着两死者从此后可以在另一个世界组成家庭的基础。
  最后，也是最重要的。阴媒必须用鬼语为两死者证婚，并给死者一人一口阳气。在做完这一切之后再将死者同穴安葬，这才算是一次完美的阴亲。
  说到“鬼语”，可能很多人都会很陌生，其实这也不怪大家，毕竟这个鬼语就好像是巫行一样，也是逆生长的，产生之初很强大，越发展越衰败。
  如果对佛教有些许了解的朋友应该知道，公元六世纪，古印度迦毗罗卫国净饭王之子，乔达摩悉达多在菩提树下大彻大悟而成道。
  得道之后他在鹿野苑初转*，弘扬佛法，最终于公元前486年在拘尸那迦圆寂，后人称之为释迦摩尼。
  释迦摩尼所悟出的道又是什么？
  在巫行中一直流传着这样一种说法，释迦摩尼所悟出的道便是“鬼语”。
  一种可以与天地沟通获得超于常人生活境界的沟通方式。通过这种语言，释迦摩尼了解到了一个以须弥山为中心的全新世界。在这个世界中众生没有生老病死的痛苦，有的只是对佛永久的虔诚。
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