听完万俟静的话，扁达微笑着点了点头，“嗯，你说的有道理，但是还有一些事情你不知道。你刚才说异能不能够被共享，这一点是不对的。深入的知识我不了解，但是我知道，异族的细胞和基因被详细的划分了属性等级，只要达到一定的通性，具有异族体质的人就可以学习异能……就算原本不属于异族的人，也有可能在接受生物改造之后获得能够学习异能的能力，也正是因为这样，异族一直被纠缠于一场关于生物体天性与道德伦理的纠纷中。
  “异族当中总是存在着那么一批极端分子，他们疯狂地迷恋所有异能，渴望学习所有的异能，在一千多年前，存在了万年之久的摩柯信仰才被彻底废除。这种信仰就是那些已经完陷入了使用异能的快感之中无法自拔的异族创立的，它从诞生开始就被视为极端信仰，摩柯被信徒们视为万能的神，他是历史上第一个学会了所有已知异能的异族人，也是到目前为止的最后一个。在掌握了当时的所有异能之后，仅过了四天，他就暴毙了……但是他的死并没有对那些热衷于各种异能的异族起到告诫作用，反而刺激了他们获得多种异能的欲望……后来摩柯信仰诞生了，很多极端异族都加入了其中，因为贪婪而死的异族数不胜数……”
  霍凡：“嗯……我想他们一定是一群很恶心的人，他们创立的这种信仰，算是宗教吗？算是邪教吧？”
  “我们这里没有宗教的说法，直接简述为信仰……其实也差不多，按照你们的理解，可以说成是邪教……”
  万俟静：“那么你们正面的信仰都有些什么呢？”
  “啊……这个问题，嗯……从哲学和灵学说起吧。现在我们把哲学定为最高等级的学术，也是最具智慧的学术，灵学是哲学里最主要的一部分，占了差不多一半的比重。在数万年前，关于哲学更高级还是灵学更高级，发生过很多争执。有一段时间，灵学的地位是比哲学高的，但是随着对事物的深入探索，人们发现灵学所研究的东西应当只是哲学的一个分支，后来哲学慢慢被推上了学术领域内最高等级的地位。
  “之前提到的伦文堆建堆者芒罗奕，他在《万法印书》里直接指明了我们必须要有信仰，并且把信仰划分为两种，一种是玄信仰，一种是定信仰。他还指出玄信仰的核心是一个叫做‘梵灵王’的神的思想，还留下了他的思想卷轴，所以玄信仰就是围绕着梵灵王的思想展开的，信徒相信有梵灵王的存在，学习他的思想，并坚信他会给世间带来和平与光明。灵学就是研究梵灵王留下来的那些思想的学术，它包含了道德、社会、人性、家庭伦理等等方面，跨度很大，包罗面很广，可以说灵学就是玄信仰的核心。
  “而定信仰则没有具体的崇拜对象，也没有笼统的思想条框，不存在一种‘独裁式’的意识束缚。而且它更加贴近现实，它包含了从小到大、从细胞到宇宙的哲理，是完全自由的一种信仰。只要你能找到一件事物，让你的精神充满力量——无论这件事物是来自大自然，还是我们自己创造的东西——它就可以成为你的信仰。但前提是它能带给你正面积极的力量，能净化你的内心和思想。如果违反这些，那么我们将其视为极端信仰，一旦某种极端信仰开始传播或者造成什么负面影响，就会被立即处理掉，连同它的源头。就像刚才说的摩柯信仰一样。
  “可以说哲学就是研究两种信仰的学术，当然，哲学的作用远不止于此。如果说玄信仰和定信仰是两把工具，而我们是使用工具的人，那么哲学就是我们的思想，它指导着我们怎样去使用工具，怎样利用工具去开发这个世界，让它变得越来越美好，同时也指引着我们在发展世界的同时发展自身——无论是精神上还是肉体上。相比起哲学这门包罗万象、融入一切的比较抽象的学术来，科技和异能这一类的学术，都只能算是低一等级的具象化学术。”
  “那么梵灵王是不是真实存在过的一个人呢？”万俟静问道。
  “这个可就不好说了，我想是没有存在过吧，因为没有任何迹象能够证明他存在过，他的出现仅仅是因为初代堆王芒罗奕在《万法印书》中描述了这么一个形象。但是没有任何细节描写，没有人物生平，也没有关于体态样貌的记载。芒罗奕直接告诉了人们，要奉梵灵王为神，要学习他的思想卷轴，但是那个思想卷轴，根据后来的笔迹对比证明，它就是芒罗奕本人所写的。所以包括我在内的很多人猜想，梵灵王只是初代堆王自己杜撰出来的一个形象，便于传达自己的思想，为了镀上一层神秘的面纱，让信徒们产生敬畏之心，所以他故意让这个形象表现出扑朔迷离的样子。
  “不过也有人相信梵灵王真实存在过，这个问题已经无法考证了，毕竟那都是一百多亿年前的事情，天知道当时发生了什么……好了，咱们到了，看，那里就是泊船阵了。”听得津津有味的万俟静和霍凡有些懊恼，他们还想继续听，不过当他们看到泊船阵后，兴趣立马就被它吸引过去了。
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