作为精通宋史，尤其是精通北宋历史的专业人士，黄昊当然知道这武陵人钟相是谁，也知道在真实历史中“钟相杨幺起义”与“方腊起义”比之虚构的“梁山起义”更为可歌可泣，也更为至关重要。
  在“宋道宇宙”之前的真实历史轨迹之中，“钟相杨幺起义”是一场发生在南宋建炎四年（1130年）至绍兴五年（1135年）之间的农民起义战争，湖南义军首领钟相、杨么等率众于洞庭湖地区连年抗击南宋官军围剿的战争。
  北宋靖康二年（公元1127年）四月，金灭北宋，康王赵构随后即位，重建宋朝，是为南宋。至建炎三年（1129年），赵构迫于金军攻势退兵，谋偏安江南。时金军紧逼南下，宋溃军沿途剽掠，统治者横征暴敛，政繁赋重，激起江南民众纷起反抗。
  南宋建炎四年（公元1130年）二月，鼎州武陵人（今湖南常德）钟相率先聚众起义，抗击溃兵游寇集团抢劫，破州县、焚官府、杀贪官，号召等贵贱、均贫富，得鼎、澧、潭、岳、辰（今湖南澧县、长沙、岳阳、沅陵）等州十九县民响应，一时间声势壮大。
  南朝（南宋朝廷）惊恐不安，屡次派遣精兵强将征缴而不得，最终派遣当时已经初步形成规模，由岳飞组建的岳家军前往征讨。
  南宋绍兴五年（公元1135年）二月，宋高宗赵构调集二十万大军，命张俊为诸路兵马都督，岳飞为荆湖南北路置制使，趋洞庭湖围剿。五月，宋军封锁缘湖四面诸江河要津后，岳飞率所部至鼎州，先对义军诸寨遣间诱降，分化瓦解义军;继以大军压境，示师威胁。
  在岳飞招降政策下诱惑，义军大首领杨钦、刘衡、金琮、刘诜、黄佐等相继出降，惟杨幺、夏诚等仍据寨自固。岳飞知湖深莫测，乃纳杨钦献策，遣人开闸泄放湖水，放巨筏堵塞港汊，并于湖面散放青草，以破义军车船优势。后以杨钦为向导，进围杨幺水寨。
  杨幺率水军出战，因水浅，车船机轮又被草缠住，滞不能行，被官军击败，各个水寨或降或破。
  至此，前后相继六年之久的湖南农民起义被镇压，而此战也成为了民族大英雄岳飞一生戎马之中唯一的污点！
  就史料记载来看，其时南宋溃兵抢劫不过是激起民变的最后一根稻草，早在此前江南一带就因为北宋末年宋徽宗大兴花石纲、夹锡钱、盐铁茶榷等一系列的恶政横征暴敛之害而催生过“方腊起义”（1120年至1121年）。
  而方腊虽然仅是荼毒江南，但洞庭湖地区所受朝廷之害也是苦久，后北宋灭亡叠加上金兵南侵，整个宋境都在女真铁蹄之下肆掠，经济遭到了严重的破坏。鼎州一带其时残破至极，满目荆榛，起义发生后，双方长迭六年的交战更加剧了对这里的破坏。
  为剿杀起义军，宋将李纲派兵占领了洞庭湖附近富庶的村落，使起义军无河捕鱼，无地耕作，粮食严重短缺。宋将程昌寓甚至“决堤四百丈”，淹没起义军占领区的大片农田，岳飞的剿杀策略是堵住各要塞出口，截断起义军运送粮草的要道，禁止百姓与起义军间贸易往来。
  更不幸的是，起义发生的这几年又赶上南宋遭遇特大旱灾，“田畴荒芜”，“水乡荒索”，“州县荒残”，全国饿死者不计其数，宋朝士兵只能五天才分到糯米一斗，许多百姓不得已卖妻过活。
  而钟相义军提出的口号“等贵贱、均贫富”，也恰好迎合了人民的现实需要，使得义军队伍迅速发展壮大，最鼎盛时麾下据说有战兵四十万人，治下百姓近百万。
  然而，南宋政权对起义群众的策略不是安抚而是绞杀，先后派遣的将领都以征剿为军事重点，即便是岳飞在镇压起义时，也为了绝除后患，下令放火焚烧了洞庭中湖三十多个水寨，烧死民人百姓无数，毁灭村镇、农田、乡村，而起义军为了阻止程昌寓驻守鼎州，不惜放火烧城，火光冲天，数日不灭，全城房屋尽为灰烬，鼎州更是一片废墟。
  至于岳飞剿匪的事迹，虽然为了顾全一代民族英雄的颜面对这段事迹搞了一笔带过，甚至在演义小说《岳飞传》、《说岳全传》里直接来个美化戏说，不过后人还是可以想象岳飞身为朝廷将领，杀起反贼来应该也不会手软才是，后世也就只有精研宋史的人才能从晦涩的正史窥得一斑。
  再来说黄昊，他也就在黄二杆子提到武陵人钟相之后，脑中轰然一响便豁然开朗了起来，毕竟黄昊本身就是专业搞编剧的，脑洞向来都是很大，也就简单的把自己穿越之后经历的这四十多章的内容梳理了一个来龙去脉之后，顿时心里就有了谱儿，便来黄二杆子道：“爹，你给句实话，究竟有没有大号？”
  大号也就是大名，这话问得黄二杆子面色一阵难看，但也还是老实回答：“自然是有的，你爷爷当年花了三百个大钱，请了过路的算命先生给俺家两兄弟分别起了大名，你故去的大伯叫黄佑，俺叫黄佐！”
  “我勒个去！”黄昊要不早有心理准备，只怕当真要被吓得跳起脚来，这黄佐可不是什么阿猫阿狗，乃是正史里系杨幺手下主要将领之一，后为岳飞所感，遂降岳飞，忠心为岳飞效力，《说岳全传》中“王佐”的原型就是他。
  在《说岳全传》里有一出戏叫“王佐断臂”，说的是王佐跟随岳飞征战金国，而金兀术领兵再次南犯，来到朱仙镇，其营中来了个骁勇善战的双枪将叫陆文龙，杀的宋军大败。后统制官王佐为了报效国家，于是决意断臂假降，然后说服了陆文龙倒戈归宋。
  如今看来，彼黄佐肯定就是此黄二杆子没跑了，那么……他这个黄大又算怎么回事？
  一时间，黄昊陷入了苦思，不过幸亏他身为一个省级的那啥，也算经过了酒精的考验，阅了无数玄奇，也就差不多用了一炷香的功夫也就想明白了大致可能的缘由。
  这不是因为他的一本书而催生了“宋道宇宙”么？
  既是一个“平行宇宙”，自然有它的“位面法则”和“天道法则”的存在，只是黄昊以改变历史的形式创造的“宋道宇宙”，在他写出大结局后理论上应该就此停止在结局的那一刻，却不知道因为什么原因又继续往下繁衍，然后这“宋道宇宙”的天衍从大结局时的乾道四年三月开始往下推衍，结果推到乾道五年的六月就推不下去了，于是也就把正好碰车（应该说是被车碰）挂掉的始作俑者黄昊的魂魄弄到了“宋道宇宙”里来，好让这天衍可以继续往下推！
  没错！若是这个理论能够成立的话，那么黄昊为什么回来到这里的缘由，也就终于有了一个明确的答案，那就是：他碍着了天衍！
  天衍，是一个玄之又玄的重要理论，基本是跟平行世界、多元宇宙一样，是搞穿越小说的写作者们必须要学习和掌握的基石观点。
  《周易·系辞上传》：“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。”
  天衍也即大衍之数，是太极衍生、繁衍、展开、延伸出的数，是为大道以五十为满，天衍却为四十九，总是不能完全完美，却总有一线生机，这也即是所谓的“大道五十，天衍四九，人遁其一”。
  顿时，黄昊倒也当真明白了，穿越之初他的三个问题“我是谁？我为什么会来到这里？我该干点什么？”也在这一刻终于叫他找到了完整并且清晰的答案！
  此时此刻，这个“我”是黄昊，是“乾坤宇宙”那个挂掉并遁去的“一”，也是“宋道宇宙”中缺失的“一”，是“宋道宇宙”继续往下衍化所必须的这个“一”!
  在原本的“乾坤宇宙”中，处于南宋初年的“钟相杨幺起义”是整个“乾坤宇宙”时间线上极其重要的时间节点，自然也是黄昊催生出的“宋道宇宙”中不可绕避的重要历史节点，当黄昊不负责任的草草写下结局之后，“宋道宇宙”却并没有在他写下结局的一刻陷入静止，反倒继续往下衍化，自然也就不能避开这个重要节点，最终在“宋道宇宙”的世界规制（也就是天道）因为缺失了重要的“一”而无法继续推衍的时候，也就触动了宇宙规则，把黄昊这个始作俑者，他这个在乾坤宇宙中无关紧要的“一”给抓了过来！
  甚至于，说不定“宋道宇宙”没有因为结局而静止，反倒还继续衍化的原因，恐怕就是因为《宋道》的读者们因为看到草率的结局而忍不住咒骂黄昊木有***的同时，忍不住去遐想后面的剧情发展，而这股遐想的力量最终穿了破次元屏障的阻碍，成为了衍化“宋道宇宙”的终极力量！
  对此，黄昊想来想去，只能由衷的发自真心的说一句：老黄谢谢各位读者大大了！谢谢你们！谢谢你们的祖宗八辈儿！谢谢你们的收藏和票票哟！谢谢你们的继续支持哟！