那灯口还设置得巧妙，能通烟，却可以遮挡风，从而可以保障镜灯在行走中不致熄灭。灯的最顶端还有一个圆圈，恰好可以伸进两根手指，能够方便人提灯走路，或者吊起来挂在哪一处用于照明。
  如果只是放在某一个地方，只需要它的四个尖脚站稳在桌子上或者灶台上，就可以履行它的使命。
  早些年，这种灯盏还不兴叫镜灯而多是叫做洋灯，因为燃烧的油料不叫煤油而是叫洋油。当然，那时候制作灯盏的铁皮也叫做洋铁皮，还有铁钉也叫做洋钉，用钢骨架支撑的伞叫做洋伞，洗衣用的肥皂叫洋碱，搪瓷盆碗叫洋瓷盆、洋瓷碗。这些都是卢阳生制作的家艺，却不一样的称呼。
  卢阳生已经老了，他迫不及待要用自己的名字报铺面的字号，是因为做了多年的手艺，先前一直沾着一个洋字，心里并不舒服。
  后来却不得已歇下来，学着捋锄头把、挑牛粪，再后来就成了可以挣工分的手艺。吃大锅饭时，做个灯盏记多少工分，做一年灯盏到年终能够称回来多少斤粮食。就算你再怎么勤快，也不能偷偷在家里做私活，挣外水，就连自己家里用的灯盏也得到生产大队的加工厂去买。
  现如今不怕当投机倒把和资本主义尾巴受批判了，一把老骨头，一身老手艺，就敢于打出自己的名字来做招牌，也只有他想得出来。
  听说卢阳生十岁上就在城里学做灯盏的手艺，为北伐军打过灯盏，被日本鬼子的刺刀顶着打过灯盏，为白崇禧的军队打过灯盏，技艺当然让人称道。
  他解放前回到乡间，真害怕一手好技艺一停手就被荒废掉了，所以，就在桥西头搭了个凉棚务了营生。国军和解放军在桥的东头和西头对峙过，东头是国军，有碉堡，有机枪，有国军的长官和士兵。解放军是从桥的西头向着东头突进的，双方都开了火，枪声炮声响过了停，停过了响，延续了好长时间。现今那桥亭子的梁柱上还有枪眼呢。···
  这么对峙着，湖南就和平解放了，东头的人向中间走，西头的人也向中间走，国军和解放军握手言和。
  国军接受改编，加入到了解放军，这时候才发现原来对方的队伍里就有自己的亲人，于是，一起成了萧劲光的部下，告别了家乡往别处开拔了。
  古桥总算没有被战火给毁掉，那是乡亲们的福。
  卢阳生在城里呆过的，胆子大，他就着解放军筑阵地的桥西头搭了个小棚子开张做手艺，当然是赚的解放军的钱，所以他在这里出道比老铁匠还要早好多年数。
  现如今，灯油的计划放开了，也就是说灯油可以敞开供应，买灯油不再受到限制，听任你买多少灯油回去点多少，也不会有人限制。
  买得起灯油的人家，就是在黑夜里把灯点成一个一个小太阳，也不再有人对你进行斗私批修。你要是肯花油钱，大白天点个灯盏也不会有人说你是臭显摆。
  当然，并没有人大白天点灯费油，那真是臭显摆没得说，而且当时大家连温饱也没有得到解决，谁还会去做那些讲究呢。
  那是逞富，那是铺张，那是浪费，是烧钱！
  现时的饱，岂知饿时的难堪啊！
  不过，灯盏生意突然红火起来了。
  父邓劲松过古老的木桥时，雄纠纠气昂昂的样子。
  过去几年了，镇街上有了些微的变化，国营大饭店里吃面条可以不用粮票了，买糖包子也是。
  没有粮票，只要多掏五分钱一角钱。于是，大饭店的客人比往年要多好多，包子柜台前的人则会更多一些。多出来的是乡下来的乡亲，他们吃了饱饭，就爱到镇上的大饭店里来尝个新鲜。
  店里的服务员肯定不耐烦，不耐烦并不全是他们对于乡下来的农民顾客有过多的歧视，主要的是他们因为客人多而要多做好多事情，而工资并不会比人少的时候多一点。本来就是干多干少一个样的，你说谁愿意多做那么些事情呢，人都是有一个脑子的嘛。
  国营大饭店里服务员态度不好，外面挎着竹篮卖白米发糕的态度可就好了。不过，他们得悄悄地卖，还不是有点怕被当成资本主义尾巴割！
  那腰子形状的竹篮里装着白胖胖的发糕，热气腾腾的招惹人，香味让人老远就可以闻出来。
  他们得用白布把书发糕盖着，一是为了防尘，更是不想让别人看到。他们寻到路人面前悄声叫卖，路人有意时才揭开那洁净的白布，把白胖胖的发糕展示给人看。你闻着香气，看着眼馋就不自觉地从衣袋里掏出来角票，尝一回新鲜。舍去了要兑换粮票的麻烦，更不用花钱去买一张恶脸看。
  售卖发糕的人只好左顾右盼，像是在做贼当强盗似的，张望国营大饭店的大门，惟恐被里面出来佩戴红袖章的人给逮着了。那可是得当成投机倒把，没收了家艺不说，是要开批斗会的。
  就算这一次不被没收，人家开了恩，下次就不敢再到这里来做这小生意了，你说不小心能行吗？
  ···上街道的人得到这样的一份便捷，回到乡下先是一家人乐得品尝，有的就相互转告，说不尽的喜悦。
  乡下的人尝到了口味，下次有机会上街道来，就会自觉寻到大饭店的门前来买些发糕回去，一边啃吃一边逛街，脸上洋溢着欢笑，脚步也迈出来轻快。
  邓劲松早吃过发糕了，他不打算在街道上停留。他寻到那条小巷，穿过小巷，来到溪河边。再走一段，就到了陈咏梅家的家门口了。