日出前七刻，紫禁城斋宫太和钟敲响，万历皇帝起驾往圜丘坛。五天前，他已经派太子到牺牲所察看为祭天时屠宰而准备的牲畜，而他自己在三天前就开始斋戒。从紫禁城到圜丘只能步行，根本不能乘坐车驾，这对于长短腿的万历皇帝来说是一个非常艰难的过程，但他坚持下来了。这是他能从朝臣中确立君王尊严的不多途径之一。
  祭天大典是皇帝祭祀上帝，象征其权力体现其合法地位，展现“君权神授“，维护皇权的目的。“国之大事，在祀与戎“，在现在的人看来这句话是说，国家的大事莫过于祭祀和用兵。这没什么不对的，然而很多时候却忽略了祀与戎之间的次序。为什么不是“国之大事，在戎与祀“，反而却是“祀”在“戎”前？因为在古人看来祭祀甚至比用兵重要，统治者靠它垂范天下，教化民众，约束官员。
  万历皇帝在群臣激愤的氛围中坚持举行祭天，不仅要展示他作为君王的尊严，而且还想为心爱的女人和儿子争取一次机会。仲盛看着前面步履蹒跚的万历皇帝，心中不由叹息一声，也为伯昌几人捏了一把汗。万历皇帝没几年寿数了，若是错过这次机会，伯昌几人再想借皇家龙气就难了。
  伯昌几人分散在五岳之上，等待着万历皇帝祭天。祭天的程序依次分为迎帝神、奠玉帛、进俎、行初献礼、行亚献礼、行终献礼、撤馔、送帝神、望燎。伯昌几人要在行初献礼时激发五岳真形图，布置出五行五岳大阵。伯昌眼中能够清晰地看到北京上空天地元气的变化，从平静到激荡，再到波涛汹涌。伯昌由此能推断出祭天大典到底到了哪一步。
  看到北京上空中元气漩涡之中渐渐出现的神光，伯昌几人激发了五岳真形图。此时，万历皇帝到主位前跪献爵，回拜位，奏“奉平之章“，舞“干戚之舞“。一旁的仲盛作为司祝跪读祝文，乐暂止。读毕乐起，皇帝行三跪九拜礼，并到配位前献爵。
  五岳真形图一激发，伯昌几人就化为神龙在五岳山巅飞舞。东南西北中，五岳神山依次开始震颤，不断有龙吟之声从山中传出。
  “嗷~”
  一个青色光柱从泰山之中喷出，高高耸立，直入云霄。
  “嗷~”
  一个红色光柱从泰山之中喷出，光柱周围火云弥漫。
  “嗷~”
  一个白色光柱从泰山之中喷出，光柱四周兵戈齐舞。
  “嗷~”
  一个黑色光柱从泰山之中喷出，光柱之上浪花朵朵。
  “嗷~”
  一个黄色光柱从泰山之中喷出，大地厚德之气笼罩。
  伯昌几人在光柱一出现就盘于其上，身形也随着光柱越来越大。
  与此同时，白昼星光大炽，太白、岁星、镇星、辰星、荧惑五星星光甚至盖过日月。五星星光凝结，落在光柱之上，使光柱看起来就像支撑天宇的天柱一般。
  太白、岁星、辰星、荧惑、镇星五星就是金星、木星、水星、火星、土星五星，乃是天之五行。
  太白，西方金星，金之精，主刀兵将军肃杀之威，其精下降为雨师之神，管人间金银、铜铁、玉石、兔、牛、马、牲、豕、鼠、虫、石人、石马、霜雪之事。
  岁星，东方木星，木之精，下管人间山林、草木、龙蛇、鱼鳖、水族风雷之事，木之气直行仁和，司于有德。
  辰星，北方水星，水之精，其精下降为先农之神，主发生物，管人间水族绞龙群鱼、雪雹凝寒之事。博大冠五行之首，生万物之根，海渎江河宰酌之事。
  荧惑，南方火星，火之精，执法之星，其精下降，为风伯之神，管人间火焰、众虫、凤凰、鸡雉、乌鹊、百劳、群飞、乌雀之类，火德昭彰，巡行天下。
  镇星，中央土德星君，其精下降为灵，星之神，管人间兆庶形踝虫蚁之类，雾露虹蜺之属，土宿主信厚万物之事。
  山川之中，五岳乃是地之五行。再加上伯昌五人，乃是人之五行。天地人三才齐聚，又有五行齐备，整个蜀山世界笼罩在五行光华之中，天地正气被激发的无以伦加。
  轰隆隆！
  轰隆隆！
  轰隆隆！
  五湖四海之中不少地方出现雷云，一些是隐藏在小世界中作恶多端的魔头，在正气被激发后活活被雷劈死；一些却是修为到了本该飞升，却用秘法隐藏气息强留在下界的修士，被强行渡劫飞升。
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