子龙家的房子在一个小山包上。
  房子，是生命繁衍生息的居所。
  子龙的两个哥哥都在外安家，父母在b城医院住院，家中没有人。清明刚过，能够回乡扫墓的人也都返回城里，村里的青壮年也大多出去打工，和太行山边缘的农村一样，和大部分落后偏远地区一样，村庄只能见到老人妇女和儿童，劳动受伤的和得病不能出门的病人残疾人，当然也会有几个不务正业的光棍汉或游手好闲的村干部。
  b城一带农村的房子结构，大多是坐北朝南，地基高于地面，房子前有门台，一般是三间房，正门一般是客厅，两侧的旁门是卧室，如果面积够大，重复这个格局即可。
  子龙的母亲信教，客厅是子龙的母亲和教友们做礼拜和聚会的地方，天父被供奉在了最主要的位置。在华北的农村，客厅主位一般是供奉祖先牌位的地方，或是爷爷或是父亲牌位，或是家信贴，或是家族谱系，农村家庭大多简陋的用纸写上，每年春节都要和各种神仙牌位一起更新。子龙的母亲信教，所以天父占了主位，客厅被布置成大家学习礼拜的布局。
  子龙拿出春节剩下的年猪排骨，煮熟以后两人就在天父画像前的桌子上吃喝起来，时不时的还要和天父调侃几句，两个人刚刚一起作恶一起冒险，在两人的世界观里兄弟情义是人生最大的信仰，远比虚无缥缈的天父可靠。
  子龙在村里还有一个旧居，在村子的北边。正房是破败的三间房，偏房反而更新一些，偏房里放着一口棺材，槐木的，子龙说这口棺材是为他爷爷做的，可是爷爷去世的时候，又买了一个杨木棺材，这个就留了下来。
  子龙对圣人说，他要给他的父亲买一口棺材，杨木木质疏松，容易腐烂，价格便宜，槐木的结实致密，他要为他的父亲买一口好棺材，要买槐木的，这次南下搞的钱够了。
  棺材，是人死后寄托肉身的所在。
  20多岁之前，人生只感觉到生命和青春的气息。圣人和妻子吵架时曾经埋怨为什么女人在25岁之前有爱情，过了25岁之后就不再相信爱情，只相信物质。其实岂止是女人，凡是在这世间挣扎求生的人，哪个不是物质的呢。其实越是贫穷困难和底层的社会，越崇拜物质。
  当人生过了30岁的时候，经历了亲人朋友生命流逝的时候，圣人对生活和生命的意义更加困惑，已经不是青春和物质所能概括的了，他总觉得人生这一遭，总该有些其他的意义。
  宗教如果真的能够解答人生的疑惑，真的可以挽救灵魂的话，圣人也想皈依某教，偏执真能得救的话，圣人宁愿偏执。
  圣人怀疑子龙真的拿着抢来的银行卡去提款机取钱了，不然他不应该有这么多钱。
  子龙带圣人去了镇上的棺材铺，子龙家去镇上的路，有一条近路，从“穿天洞”下方翻过，就是乡镇所在地，很近，只是没有桃花，有树，是还没有开花的柿子树。
  棺材铺在镇子的北侧，临街，加工车间在里面，临街的几间房是敞开的，7/8口棺材摆放在房檐下。看过做好的棺材以后，子龙去和老板讲价，预付定金。
  圣人抚摸着写着大大“奠”子的棺材，心中有种无法明了的情绪，夹杂着木材香气和油漆味的木质棺材，就是人死后的安居所在。
  圣人从来没有见过自己的爷爷，圣人的爷爷比奶奶早逝了30年，当奶奶下葬的时候，圣人曾经看到过爷爷的棺材的一角，想象过安睡中的爷爷的样子。
  肉身和灵魂分离的刹那，能无奈挽留的也许只有肉身，安放在棺材和坟墓里，算是逝去生命的一种延续。
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