成年人的世界里，没有游戏，只有生死。
  生老病死，人间最残酷的四件事，生排在第一位，死在最后一位。
  生对太多人，比死更沉重。
  有一年，圣人曾经怀疑自己得了抑郁症，朋友说，你会抑郁才怪，看你吃饭的模样，狼吞虎咽，生命力多么顽强，你不可能抑郁的。
  有一年，圣人说，活着真累，我想自杀。朋友笑他，你会自杀才怪，瞧你死皮赖脸的样儿，像打不死的小强，你不可能自杀。
  当你活到三十岁，没有b脸再少年轻狂，梦想如泡影破碎，每一步你都要踏在现实里，梦想必须还给20岁的年轻人。
  当你活到三十岁，你只能用“平凡可贵”自我安慰，你只能用“做个好人”伪装善良。
  谁心里都清楚，大富大贵是衡量一个人生活成败的唯一标准，30岁的你已经无处躲藏。
  当然，这个社会有比大富大贵更具有诱惑力的东西。史诗级《魔戒三部曲》里，谁拥有象征至高无上的魔戒，谁就能拥有正义。
  如果一个人即使做到了首富，他却说他对钱不感兴趣，那么你看他感兴趣的是什么，大概就能明白这个社会什么比大富大贵更具诱惑力，更加至高无上。《魔戒》里咕噜曾经是魔戒的拥有者，据说这个长相酷似咕噜的有钱人，最喜欢的是做教师和演讲，他喜欢喋喋不休的用财富或梦想去宣示自己的存在，宣示自己小个子身体里的强大心灵和思想。
  其实，归结到三个字，就是“话语权”。
  这个世界比财富更激动人心的可能就是话语权，那至高无上的魔戒，代表的也是正义和号召力，其实就是话语权。
  当然，底层生存的圣人和子龙并不关心什么话语权，他们巴不得可以默默地作恶，不被发现，他们只关心生存。
  暴力和犯罪从来只是生存和社会学的范畴，在劳动不能带来生存自由的阶段，在劳动不能带来尊严的社会，在99%的人用劳动解决温饱从而成就另外1%的社会，暴力和犯罪，还上升不到心理学和美学的范畴。
  抛尸归来的深夜，半路上，子龙和圣人下了车，几人相约此事到此为止，以后有事再联系。
  四木镇一带的路边，是水田和临街的二三层的自建小楼，用于居住或是家庭式小厂。子龙和圣人在一处正在建的房子前下了车，房子主体已经盖好，还没有装修，二人偷偷溜进房子里，准备在此过夜。
  初春的四木镇，虽然花开，但晚上的温度还低，北方来的圣人还适应不了这个程度的湿冷阴寒。
  圣人也曾和子龙商量要不进城住酒店。要不就干脆翻进路边一户人家，既劫财又劫床，先找个地方睡觉。
  圣人觉得憋屈的是，自己舍弃了一切，要做一个坏人，却还要憋屈的在路边的破房子挨冻受冷，还不如做个老实人，可以踏实睡觉。
  圣人觉得自己这半生，一直是一个食草动物，在自然法则生存的社会，自己一直处在食物链的最底层，善良无害。
  圣人一直梦想的是长出獠牙长出角，即使不作恶，只吃草，也该长角，保护自己能安静吃草。
  他不曾想到的是，自己鼓起勇气作恶，鼓起勇气长出獠牙长出角，却连安静吃草的权利也搞丢了。
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