听到刘秋实开始播音，在导播室的众人也跟着关注起来，这可是直播，要是一个弄不好，刘秋实讲的可就不是故事了，而是事故。
  “以故事说人物，以人物说历史，以历史说文化，以文化说人性，大家好，欢迎收听《趣味讲堂》，我是代班主播秋实，今天给大家带来一段《品三国》，我们就来说一说三国的那些事儿，这第一期的标题，我叫它为《大江东去》。”刘秋实淡定的说道。
  在导播间内的宁天听到刘秋实这个开场，不由得精神一振，这个开场说的不错啊，以故事说人物，以人物说历史，以历史说文化，以文化说人性，总结的非常精辟。
  副主任柴凯也被刘秋实勾起了好奇心，只是这一个开场就让柴凯有些刮目相看的感觉，倒是在后面的计兴迈还有关万福两人还是抱着看笑话的心态在那观看着刘秋实的表演。
  刘秋实那带着些许磁性的嗓音再次传出。
  “三国是一个什么时代呢？是一个动乱的时代，是一个苦难的时代，也是一个英雄的时代，曹操曾经有诗写这个时代，白骨露于野，千里无鸡鸣，千里之内都听不到鸡叫，在这样一个时代，有很多人为了国家的重新统一，付出了自己的聪明才智，比如说雄才大略的曹操，鞠躬尽瘁的诸葛亮，风流潇洒的周瑜，坚忍不拔的刘备，都是这个时代的英雄。”
  先来说说周瑜吧，读过《三国演义》的人，听过三国评书，看过三国戏剧的人，往往会产生一种错觉，好像周瑜是个气量狭窄的人，因为我们记住的是“三气周瑜”的故事，我们记住的是“既生瑜何生亮”，我们记住的是“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵”，这已经成为我们日常生活的口头禅了。刘秋实慢慢的说道：“但实际情况……并不是这样的……”
  计兴迈带着耳机正在听着刘秋实在里面讲述着三国，刚听到这里的时候，顿时忍不住说道：“真是不知所谓，周瑜怎么可能气量大，那演义中……那戏剧中……那评述中……”
  关万福也跟着说道：“宁主任啊，小刘毕竟还是年轻啊，对于三国历史了解的不是那么透彻，我怕在这么下去还不知道讲出什么来了，弄不好就是咱们电台的直播事故啊。”
  相比计兴迈还有关万福，柴凯的态度却是要比刚才好上了一些，因为刘秋实讲述的节奏，不疾不徐，非常沉稳，而且刘秋实明显是个疑问句，既然他知道三气周瑜，既生瑜何生亮，一定会有下文才对。
  宁天也是被刘秋实的这个开场吓了一跳，不过此刻却是不好在多说什么，因为如果这时候将刘秋实弄下去了，那么这次的直播事故就成了事实。
  宁天冷哼道：“让你们上的时候，你们来回推诿，现在给我都听着。”
  计兴迈和关万福对视一眼，没有出声，不过心里却是对着刘秋实感到非常不削，甚至已经想到了等到刘秋实播音结束之后的惨状。
  刘秋实根本不知道外面导播室内，因为他这个开场就已经有些议论了，还在那不疾不徐的说道：
  周瑜是一个非常忠诚而又英雄的人物，他二十四岁的时候，就被孙策任命为建威中郎将，开始建功立业，而且也就是在这一年，和他同龄的孙策和他一起迎娶了当时的美女大乔和小乔，可以说周瑜这个人是少年得志，春风得意，他人长的漂亮，事情也做得漂亮，当时吴中呼为周郎，郎字的本意是小伙子，不过在这里是称赞之意，当时吴中这个地方的人叫孙策为孙郎，叫周瑜为周郎，翻译过来就是孙帅哥……和周帅哥。”
  “所以你想……”刘秋实目视前方说道：“周瑜二十啷当岁就当了建威中郎将，娶了当时最美丽的美眉做了自己的妻子，可谓战场、官场、情场、场场得意，他怎么会去嫉妒别人呢？别人嫉妒他还差不多。”
  “事实上历史上的周瑜气量是很大的。”刘秋实说道：“陈寿曾经说他是性度恢廓，同时代的人对他评价也很高，刘备对他的评价是气量颇大，蒋于对他的评价，是雅量高致，所以把周瑜说成是一个气量狭窄的小人，这是冤枉的。”
  关万福也是做过三国演义评书的主播，对于刘秋实刚才所讲非常的不削，情不自禁的就说道：“简直就是一派胡言，再让这个刘秋实这么说下去，简直就是误人子弟。”
  计兴迈也跟着说道：“是啊，三国哪里是他这样子讲的，还什么周帅哥、美眉，这也太不严肃了。”
  宁天没有说话，反倒是颇为年轻的柴凯说道：“你们之前不也说过这个栏目叫做《趣味讲堂》吗？要是一板一眼的，那不是跟你一样像说评书似的了。”
  关万福被柴凯的话，弄的有些不知所措，一时之间有些语塞，不过他还是揪着刘秋实所说不符合历史这个观点说道：“这个小刘讲的哪里还是周瑜了，这是在亵渎历史。”
  宁天有些受不了关万福在哪里墨迹，这种自己不行，还看不起别人的人，让他很是反感，直接对着关万福说道：“你要是想听就在这里呆着，不想听就出去。”
  关万福被宁天说的有些脸红脖子粗，纠结了一下还是继续留了下来，他倒是要好好听听，这个刘秋实能够说出什么花来。
  刘秋实仿佛像是听到了关万福的话一样，直接解释道：
  “有人或许不认同，但我可以肯定的说，演义小说并不是历史，周瑜的形象为什么和我们印象中的形象如此遥远？为什么我们对三国这段历史既熟悉又陌生？原因有三点，因为三国这段历史有三种形象，第一种是史书上，主要是正史上记载的形象，是史学家主张的形象，这个形象我称之为“历史形象”，这里要说明的是，历史形象并不等于历史真相，因为历史记载也并不一定可靠，第二种是文学艺术作品中的形象，我称之为“文学形象”，第三种是民间传说与信仰，我称之为“民间形象”。”
  “如此，其实就可以解释周瑜的形象，为什么跟我们印象中完全不一样了，因为大家心里都会有自己对此人的印象和评价，这个形象一旦形成了，有些人就不能接受其他形象了，你说的跟他心中的不一样，他就会说你不对，你错了，所以我们去看一部历史剧，总会有观众在下面评论说：哎呀，这个周瑜他不像啊，
  “噢，这个周瑜不像？那个真的周瑜……你见过啊？”