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  天下皆知美之为美，斯恶已。
  皆知善之为善，斯不善已。
  有无相生，难易相成，长短相形，
  高下相盈，音声相和，前后相随。
  恒也。是以圣人处无为之事，
  行不言之教﹔万物作而弗始，
  生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
  夫唯弗居，是以不去。
  老子:「道德经」:第三章
  不尚贤，使民不争
  不贵难得之货，使民不为盗﹔
  不见可欲，使民心不乱。
  是以圣人之治，
  虚其心，
  实其腹，
  弱其志，
  强其骨。
  常使民无知无欲。
  使夫智者不敢为也。
  为无为，则无不治。
  老子:「道德经」:第四章
  道冲，而用之或不盈。
  渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
  吾不知谁之子，象帝之先。
  老子:「道德经」:第五章
  天地不仁，以万物为刍狗﹔圣人不仁，以百姓为刍狗。
  天地之间，其犹橐龠乎。虚而不屈，动而愈出。
  多言数穷，不如守中。
  老子:「道德经」:第六章
  谷神不死，是谓玄牝。
  玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
  老子:「道德经」:第七章
  天长地久。
  天地所以能长且久者，
  以其不自生，故能长生。
  是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。
  非以其无私邪。
  故能成其私。
  老子:「道德经」:第八章
  上善若水。
  水善利万物而不争，
  处众人之所恶，故几于道。
  居善地，心善渊，与善仁，
  言善信，政善治，事善能，
  动善时。夫唯不争，故无尤。
  老子:「道德经」:第九章
  持而盈之，不如其已﹔
  揣而锐之，不可长保。
  金玉满堂，莫之能守﹔
  富贵而骄，自遗其咎。
  功遂身退，天之道也。
  老子:「道德经」:第十章
  载营魄抱一，能无离乎。
  专气致柔，能如婴儿乎。
  涤除玄鉴，能无疵乎。
  爱国治民，能无为乎。
  天门开阖，能为雌乎。
  明白四达，能无知乎。
  老子:「道德经」:第十一章
  三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
  埏埴以为器，当其无，有器之用。
  凿户牖以为室，当其无，有室之用。
  故有之以为利，无之以为用。
  老子:「道德经」:第十二章
  天下皆知美之为美，斯恶已。
  皆知善之为善，斯不善已。
  有无相生，难易相成，长短相形，
  高下相盈，音声相和，前后相随。
  恒也。是以圣人处无为之事，
  行不言之教﹔万物作而弗始，
  生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
  夫唯弗居，是以不去。
  老子:「道德经」:第三章
  不尚贤，使民不争
  不贵难得之货，使民不为盗﹔
  不见可欲，使民心不乱。
  是以圣人之治，
  虚其心，
  实其腹，
  弱其志，
  强其骨。
  常使民无知无欲。
  使夫智者不敢为也。
  为无为，则无不治。
  老子:「道德经」:第四章
  道冲，而用之或不盈。
  渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
  吾不知谁之子，象帝之先。
  老子:「道德经」:第五章
  天地不仁，以万物为刍狗﹔圣人不仁，以百姓为刍狗。
  天地之间，其犹橐龠乎。虚而不屈，动而愈出。
  多言数穷，不如守中。
  老子:「道德经」:第六章
  谷神不死，是谓玄牝。
  玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
  老子:「道德经」:第七章
  天长地久。
  天地所以能长且久者，
  以其不自生，故能长生。
  是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。
  非以其无私邪。
  故能成其私。
  老子:「道德经」:第八章
  上善若水。
  水善利万物而不争，
  处众人之所恶，故几于道。
  居善地，心善渊，与善仁，
  言善信，政善治，事善能，
  动善时。夫唯不争，故无尤。
  老子:「道德经」:第九章
  持而盈之，不如其已﹔
  揣而锐之，不可长保。
  金玉满堂，莫之能守﹔
  富贵而骄，自遗其咎。
  功遂身退，天之道也。
  老子:「道德经」:第十章
  载营魄抱一，能无离乎。
  专气致柔，能如婴儿乎。
  涤除玄鉴，能无疵乎。
  爱国治民，能无为乎。
  天门开阖，能为雌乎。
  明白四达，能无知乎。
  老子:「道德经」:第十一章
  三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
  埏埴以为器，当其无，有器之用。
  凿户牖以为室，当其无，有室之用。
  故有之以为利，无之以为用。
  老子:「道德经」:第十二章
  天下皆知美之为美，斯恶已。
  皆知善之为善，斯不善已。
  有无相生，难易相成，长短相形，
  高下相盈，音声相和，前后相随。
  恒也。是以圣人处无为之事，
  行不言之教﹔万物作而弗始，
  生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
  夫唯弗居，是以不去。
  老子:「道德经」:第三章
  不尚贤，使民不争
  不贵难得之货，使民不为盗﹔
  不见可欲，使民心不乱。
  是以圣人之治，
  虚其心，
  实其腹，
  弱其志，
  强其骨。
  常使民无知无欲。
  使夫智者不敢为也。
  为无为，则无不治。
  老子:「道德经」:第四章
  道冲，而用之或不盈。
  渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
  吾不知谁之子，象帝之先。
  老子:「道德经」:第五章
  天地不仁，以万物为刍狗﹔圣人不仁，以百姓为刍狗。
  天地之间，其犹橐龠乎。虚而不屈，动而愈出。
  多言数穷，不如守中。
  老子:「道德经」:第六章
  谷神不死，是谓玄牝。
  玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
  老子:「道德经」:第七章
  天长地久。
  天地所以能长且久者，
  以其不自生，故能长生。
  是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。
  非以其无私邪。
  故能成其私。
  老子:「道德经」:第八章
  上善若水。
  水善利万物而不争，
  处众人之所恶，故几于道。
  居善地，心善渊，与善仁，
  言善信，政善治，事善能，
  动善时。夫唯不争，故无尤。
  老子:「道德经」:第九章
  持而盈之，不如其已﹔
  揣而锐之，不可长保。
  金玉满堂，莫之能守﹔
  富贵而骄，自遗其咎。
  功遂身退，天之道也。
  老子:「道德经」:第十章
  载营魄抱一，能无离乎。
  专气致柔，能如婴儿乎。
  涤除玄鉴，能无疵乎。
  爱国治民，能无为乎。
  天门开阖，能为雌乎。
  明白四达，能无知乎。
  老子:「道德经」:第十一章天门开阖，能为雌乎。
  明白四达，能无知乎
  (未完待续。)